21 يناير ، اليوم الأول من العام الأول - التاريخ

21 يناير ، اليوم الأول من العام الأول - التاريخ


أبراهام لنكولن يوقع إعلان تحرير العبيد

في 1 يناير 1863 ، وقع أبراهام لنكولن إعلان تحرير العبيد. في محاولة لتجميع أمة غارقة في حرب أهلية دموية ، اتخذ أبراهام لنكولن قرارًا أخيرًا ، ولكن محسوبًا بعناية ، فيما يتعلق بمؤسسة العبودية في أمريكا.

بحلول نهاية عام 1862 ، لم تكن الأمور جيدة للاتحاد. لقد تغلب الجيش الكونفدرالي على قوات الاتحاد في معارك مهمة ، وكان من المقرر أن تعترف بريطانيا وفرنسا رسميًا بالكونفدرالية كدولة منفصلة. في أغسطس 1862 رسالة إلى نيويورك تريبيون المحرر هوراس غريلي ، اعترف لينكولن & # x201Cmy أن الهدف الأساسي في هذا النضال هو إنقاذ الاتحاد ، وليس إنقاذ العبودية أو تدميرها. استعبد الجنوب و # x2019 الناس في صفوف جيش الاتحاد ، مما أدى إلى استنزاف القوة العاملة في الكونفدرالية و # x2019 ، والتي اعتمدت عليها الولايات الجنوبية لشن حرب ضد الشمال.

انتظر لنكولن الكشف عن الإعلان حتى يتمكن من القيام بذلك في أعقاب النجاح العسكري للاتحاد. في 22 سبتمبر 1862 ، بعد معركة أنتيتام ، أصدر إعلانًا أوليًا عن تحرير العبيد أعلن أن جميع المستعبدين أحرارًا في الولايات المتمردة اعتبارًا من 1 يناير 1862. السيطرة الفيدرالية اعتبارًا من عام 1862 ، فشلت في معالجة قضية العبودية المثيرة للجدل داخل الولايات الحدودية للأمة. في محاولته لإرضاء جميع الأطراف ، ترك لينكولن العديد من الثغرات المفتوحة التي سيُجبر دعاة الحقوق المدنية على معالجتها في المستقبل.

ابتهج الجمهوريون المؤيدون لإلغاء عقوبة الإعدام في الشمال لأن لينكولن قد ألقى أخيرًا بثقله وراء القضية التي انتخبوه من أجلها. على الرغم من أن المستعبدين في الجنوب فشلوا في التمرد بشكل جماعي بتوقيع الإعلان ، إلا أنهم بدأوا ببطء في تحرير أنفسهم عندما سار جيوش الاتحاد إلى الأراضي الكونفدرالية. قرب نهاية الحرب ، ترك العبيد أسيادهم السابقين بأعداد كبيرة. لقد قاتلوا وزرعوا المحاصيل لصالح جيش الاتحاد ، وأداء وظائف عسكرية أخرى وعملوا في مطاحن الشمال و # 2019. على الرغم من أن الإعلان لم يكن موضع ترحيب من قبل جميع الشماليين ، ولا سيما العمال البيض الشماليين والقوات التي تخشى المنافسة الوظيفية من تدفق العبيد المحررين ، إلا أنه كان له فائدة واضحة تتمثل في إقناع بريطانيا وفرنسا بالابتعاد عن العلاقات الدبلوماسية الرسمية مع الكونفدرالية.

على الرغم من أن توقيع إعلان التحرر يدل على عزم لينكولن المتزايد على الحفاظ على الاتحاد بأي ثمن ، إلا أنه لا يزال سعيدًا بالصحة الأخلاقية لقراره. اعترف لينكولن في ذلك العام الجديد ويوم # x2019 في عام 1863 بأنه لم يكن متأكدًا من أنني كنت أفعل بشكل صحيح ، أكثر مما أفعله في توقيع هذه الورقة. الرئاسة ، سيتم تذكره بعد ذلك باعتباره & # x201C The Great Emancipator. & # x201D إلى المتعاطفين الكونفدراليين ، ومع ذلك ، عزز توقيع لينكولن و # x2019 على إعلان التحرر صورته كطاغية مكروه وألهم في النهاية اغتياله من قبل جون ويلكس بوث ١٤ أبريل ١٨٦٥.


أحداث مهمة من هذا اليوم في التاريخ 1 يناير

أصبحت الولايات المتحدة واحدة من أوائل الدول في العالم التي تضع إشعارات التحذير على علب السجائر.
بموجب القانون ، بدأت جميع علب السجائر الأمريكية تحمل التحذير:
"تحذير! تدخين السجائر قد يكون خطرا على صحتك."

ألقى الزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون خطابًا بمناسبة العام الجديد عبر التلفزيون الذي تسيطر عليه الدولة ، وكان أول خطاب من نوعه لزعيم الدولة السرية منذ ما يقرب من عشرين عامًا. تحدث كيم جونغ أون عن الاقتصاد والجيش وإعادة توحيد كوريا الشمالية والجنوبية.

أصبحت لاتفيا رسميًا جزءًا من "منطقة اليورو" ، الدولة الثامنة عشرة التي بدأت في استخدام اليورو كعملة رسمية. تفتخر لاتفيا بواحد من أكبر الاقتصادات النامية في الاتحاد الأوروبي. أفيد أن تغيير العملة قوبل ببعض الشكوك وأن أكثر من نصف السكان لا يريدون التغيير.

بدأ بيع الماريجوانا للاستخدام الترفيهي في ولاية كولورادو. أصبحت كولورادو أول ولاية تسمح ببيع العقار للأغراض الترفيهية في المتاجر ومن المتوقع افتتاح حوالي ثلاثين متجراً. على الرغم من تشريعات الولاية ، لا تزال الماريجوانا مخدرًا غير قانوني وفقًا للقانون الفيدرالي.


عندما لم يكن الأول من كانون الثاني (يناير) هو أول أيام السنة

في غضون أسبوعين ، سيكون اليوم الأول من عام 2021. حان الوقت لتعليق التقويمات التي اشتريتها حديثًا وكتابة عام جديد على الشيكات.

ولكن كما قد يبدو غريبًا ، لم يكن الأول من كانون الثاني (يناير) يشير دائمًا إلى بداية عام تقويمي جديد. حتى عام 1752 ، كان الاثنان شيئًا منفصلاً في إنجلترا ومستعمراتها. حتى تلك اللحظة ، بدأ الناس كل سنة تقويمية في 25 مارس ، وهو يوم البشارة - أو يوم السيدة. كان هذا هو اليوم الذي ظهر فيه الملاك جبرائيل للعذراء مريم ليخبرها بأنها حملت وستلد يسوع في تسعة أشهر.

استغرق الأمر قانونًا من البرلمان للقرن الثامن عشر لكي تبدأ إنجلترا رسميًا كل سنة تقويمية جديدة في الأول من يناير. سببت قرون من التناقض الكثير من الصداع للمؤرخين وعلماء الأنساب. ليس هناك شك في أن هذا غريب ، لأسباب ليس أقلها أن إنجلترا تخلفت عن بقية دول أوروبا الغربية. لماذا تشبثت هذه الأمة البروتستانتية بيوم البشارة - بحكم تعريفه بالذات اليوم الذي يدور حول العذراء - باعتباره وقت تغيير التقويم عندما كانت معظم الدول الكاثوليكية قد انتقلت بالفعل إلى الأول من يناير في القرن السادس عشر أو القرن السابع عشر؟

سبب الجدل في الأول من كانون الثاني (يناير) له علاقة كبيرة برفض إنجلترا لتلقي أوامر من البابا بعد انفصال هنري الثامن عن روما في ثلاثينيات القرن الخامس عشر. كان البابا غريغوري الثالث عشر هو الذي حل محل تقويم يوليوس قيصر ، الذي تم تصميمه عام 45 قبل الميلاد ، بتقويم جديد في عام 1582 - وهو التقويم الغريغوري الذي نستخدمه جميعًا اليوم. كان الإصلاح مطلوباً بلا شك. كان هناك الكثير من الأيام في السنة التي كانت فيها الاعتدالات خارجة عن السيطرة ، فقد انحرف التقويم اليولياني لمدة 10 أيام عن التقويم الشمسي.

من بين أمور أخرى ، حدد التقويم الجديد للبابا أن كل سنة تقويمية تبدأ في الأول من يناير. بمجرد إصداره ، اعتمدت إيطاليا وإسبانيا والبرتغال على الفور التقويم الغريغوري ، تليها فرنسا والدول الكاثوليكية الأخرى في أوروبا. لكن إنجلترا وألمانيا وهولندا رفضت ذلك. هكذا لعدة قرون ، كان هناك اثنين التقويمات في أوروبا الغربية. لم يكن قرارًا دينيًا صارمًا أيضًا. في اسكتلندا البروتستانتية ، تغيروا إلى التقويم الغريغوري في عام 1600. لكن إنجلترا رفضت بعناد.

تتمثل الخطوة الأولى لفهم هذه الضجة في إدراك أن البابا غريغوري الثالث عشر لم يكن مجرد شخص يهتم بالتقويمات. وُلِد في بولونيا باسم أوغو بونكومبانيو ، وكان بابا انتقاليًا. بالتأكيد لم يكن فاسدًا مثل بورجياس قبل قرن من الزمان ، فقد كان مدرسًا موهوبًا وموهبة إدارية مع ذلك كان لديه ابن غير شرعي قبل الزواج وكان يحب حقًا إنفاق المال.

بمجرد أن أصبح جريجوري الثالث عشر ، أنفق مبالغ ضخمة ليس فقط على الكليات الكاثوليكية ولكن أيضًا على المعارض مثل الكنيسة الغريغورية في سانت بيتر. لدفع ثمن كل هذا ، لجأ إلى المصادرة البابوية. الأكثر صلة بقصتنا ، لقد دعم الإطاحة بابنة هنري الثامن البروتستانتية مع الملكة آن بولين ، إليزابيث الأولى.

كان سلف غريغوري ، البابا بيوس الخامس ، قد حرم إليزابيث وأعلنها مغتصبة في عام 1570. خلال منصبه البابوي ، مارس غريغوري ضغوطًا شديدة على الملك الإسباني فيليب الثاني لغزو ملكة إنجلترا والإطاحة بها. قام غريغوري شخصياً بتمويل قوة مسلحة قوامها 800 رجل للهبوط في أيرلندا للانضمام إلى تمرد كاثوليكي ضد إليزابيث (فشل). علاوة على ذلك ، قاد أحد اليسوعيين اللجنة البابوية لوضع التقويم الغريغوري - وكان اليسوعيون هم النظام الديني الذي تم إنشاؤه خصيصًا لمحاربة الإصلاح البروتستانتي. أدى كل هذا إلى تأجيج رفض إنجلترا الإليزابيثي القبول اى شئ التي نشأت في الفاتيكان.

الصدامات الشرسة بين الكاثوليك والبروتستانت في القرن السادس عشر هي الخلفية المضطربة لأفلام الإثارة التاريخية. بطلة رواياتي التاج، الكأس ، و نسيج هو مبتدئ في النظام الدومينيكي في Dartford Priory ، خارج لندن. لكن ليس الانشقاق المسيحي في أوروبا الحديثة هو ما يذهلني فقط. كما أنني أحب دراسة ما حدث قبل عصر النهضة بفترة طويلة.

في شهر أكتوبر ، مع اقتراب عيد الهالوين ، بحثت في جذور الاحتفال بالعطلة في تيودور إنجلترا وحققت بعض الاكتشافات. علمت أن جذور عيد الهالوين تعود إلى مهرجان العصور المظلمة في سلتيك في Samhain ("نهاية الصيف") ، عندما أشعل الناس النيران وارتدوا الأزياء لتخويف أرواح الموتى غير الودودين. كان All-Hallows-Even ، الذي تم اختصاره إلى "Halloween" في القرن السادس عشر ، مزيجًا معقدًا من العادات السلتية والكاثوليكية. بعد كل شيء ، كانت العطلة بمثابة الفترة التي سبقت عيد جميع القديسين في الأول من نوفمبر ، وهي مناسبة لتكريم جميع الشهداء الكاثوليك. ليس من المستغرب أن ينظر المصلحون البروتستانتيون نظرة قاتمة إلى الهالوين ، لكن شعبيته كانت كبيرة لدرجة أنهم لم يتمكنوا من القضاء عليها.

أثار منشور مدونتي في عيد الهالوين الكثير من الاهتمام لدرجة أنه جعلني أرغب في مواصلة القراءة عن الجذور البعيدة والمعقدة لما نحتفل به اليوم.

بدأت أفكر في أصول عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة في صباح يوم 20 كانون الأول (ديسمبر) من العام ، عندما وقفت خارج مبنى شقتي مع ابني ، في انتظار وصول حافلة مدرسته. على الرغم من أنها كانت 7:15 صباحًا ، إلا أن الفجر كان بالكاد قد كسر أضواء عيد الميلاد التي كان المشرف قد علّقها فوق الشجيرات المتوهجة باللون الأصفر في الضوء الرمادي المسترجن. علق الامتلاء الضبابي في الهواء - وبدا أنه يحمل قوة غريبة. تقريبا مثل شيء سحري. لم يكن لدي أي فكرة عندما وقفت هناك أن ما شعرت به سيتصل بـ 1 يناير والضجة الرائعة حول موعد بدء السنة التقويمية.

التقطت صورة ونشرتها على صفحتي على Facebook ، إلى جانب مشاركة وصف الشعور الغريب من حولي. صديق في المدرسة الثانوية ، د. قدم كارلسون تفسيرا: "الانقلاب الشمسي هنا تقريبا." لقد جعلني أرتجف عندما اعتقدت أن قوة الانقلاب الشتوي هي التي لمستني في ذلك الصباح: اقتراب أقصر يوم في السنة ، اللحظة التي تكون فيها الأرض في نقطة في مدارها بعيدًا عن الشمس. أجد أنه من المثير للاهتمام أن يوليوس قيصر قد حدد الخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) باعتباره تاريخ الانقلاب الشتوي. لقد كان - كما خمنت - البابا غريغوري الثالث عشر هو الذي أجرى التعديل على الحادي والعشرين من كانون الأول (ديسمبر).

قبل وقت طويل من وقت يوليوس قيصر ، كرم الرجل الانقلاب الشمسي. اكتشف علماء الآثار في العصر البرونزي رموزًا وعلامات تكشف عن الوعي بأقصر يوم في السنة. يعتقد أن آثار ستونهنج ونيوجرانج في أيرلندا لها محاذاة الانقلاب. في عام 2000 قبل الميلاد ، ربما اجتمع الناس في ستونهنج في منتصف ديسمبر للصلاة من أجل عودة الشمس مرة أخرى ، مصدر الحياة كلها.

مرارًا وتكرارًا ، في العديد من المجتمعات والأديان ، يكون للانقلاب الشمسي معنى عظيمًا. بالنسبة لل Druids ، كان كذلك ألبان أرثواننور الشتاء. كجزء من الاحتفال ، قطع الكهنة الهدال الذي نما على أشجار السنديان الشتوية وباركوه. أطلق الوثنيون الجرمانيون تقليد حرق سجل عيد الميلاد وتزيين المنزل بقصاصات من الأشجار دائمة الخضرة.

في روما ، ليس من المستغرب أن تصبح الاحتفالات أكثر فساسة. كان Saturnalia ، الذي حدث في منتصف ديسمبر ، يدير سلسلة كاملة من شرب الخمر بكثرة إلى القمار لعكس أعراف المجتمع ، مع انتظار أسياد العبيد. كانت إضاءة الشموع مهمة للغاية. وكذلك كان تقليد ذهاب الأطفال من منزل إلى منزل ، وتقديم هدايا صغيرة ، مثل الفاكهة المغلفة ، مقابل رموز أخرى.

كانت Saturnalia شائعة جدًا لدرجة أنه لم يكن حتى سقوط روما يمكن أن يقتله. لقد تحول إلى عيد الحمقى ، الذي يتم الاحتفال به من القرن الخامس حتى عصر النهضة في معظم أنحاء أوروبا الغربية في الأول من يناير. أصبح الخدم أسيادًا ، مع اختيار "Lord of Misrule" من الطبقة الدنيا لرئاسة جميع احتفالات السكر التي تبدأ في أواخر ديسمبر وتنتهي في الأول من يناير.

ليس من المستغرب أن الكنيسة الكاثوليكية الأولى لم تنظر بلطف إلى الحفلات - التي حفزها الانقلاب الشتوي - الذي صادف الأول من يناير. لم يرغب قادة الكنيسة في شيء مهم مثل بدء عام جديد في نفس اليوم. في عام 567 م ، أصدر مجلس الجولات مرسومًا يقضي بإلغاء الأول من يناير وتم اختيار يوم البشارة الخالص. استغرق الأمر بعض الوقت حتى يتم قبول هذا ، ولكن بحلول العصور الوسطى ، بدا الناس في إنجلترا في 25 مارس بداية العام. وقد استمر هذا التقليد في بلانتاجنيت ، وتودور ، وستيوارت ، وفي زمن الهانوفريين.

حتى أخيرًا ، في عام 1751 ، في عهد جورج الثاني ، استسلمت إنجلترا - ومستعمراتها في الأمريكتين - وأدخلت التغيير ، وانتقلت من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري. أقر البرلمان قانون لتنظيم بدء العام ولتصحيح التقويم قيد الاستخدام الآن. لإنجاز هذا العمل ، تم إسقاط 16 يومًا من 1751 ، واعتبر 1 يناير 1752 رسميًا بداية العام.

نانسي بيليو محررة مجلة ومؤلفة روايات تاريخية. كتبت ثلاثية جوانا ستافورد من عهد تيودور ، الأزرق ، دريم لاند، ورواية عيد الميلاد شبح جادة ماديسون.


لماذا تبدأ السنة الجديدة في 1 يناير؟

يبدأ العام الجديد في العديد من البلدان في الأول من كانون الثاني (يناير). ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا. في الواقع ، لقرون ، كانت التواريخ الأخرى بمثابة بداية التقويم ، بما في ذلك 25 مارس و 25 ديسمبر. إذن كيف أصبح 1 يناير يوم رأس السنة الجديدة؟

يمكننا جزئياً أن نشكر الملك الروماني نوما بومبيليوس. وفقًا للتقاليد ، خلال فترة حكمه (من 715 إلى 673 قبل الميلاد) قام نوما بمراجعة التقويم الجمهوري الروماني بحيث حل شهر يناير محل شهر مارس باعتباره الشهر الأول. لقد كان اختيارًا مناسبًا ، حيث سمي شهر يناير على اسم يانوس ، الإله الروماني لجميع البدايات ، احتفل مارس بالمريخ ، إله الحرب. (تزعم بعض المصادر أن نوما أنشأ أيضًا شهر يناير). ومع ذلك ، هناك أدلة على أن الأول من يناير لم يكن البداية الرسمية للسنة الرومانية حتى عام 153 قبل الميلاد.

في عام 46 قبل الميلاد ، أدخل يوليوس قيصر المزيد من التغييرات ، على الرغم من أن التقويم اليولياني ، كما أصبح معروفًا ، احتفظ بتاريخ 1 يناير باعتباره تاريخ افتتاح العام. مع توسع الإمبراطورية الرومانية ، انتشر أيضًا استخدام التقويم اليولياني. ومع ذلك ، بعد سقوط روما في القرن الخامس الميلادي ، غيرت العديد من الدول المسيحية التقويم بحيث كان أكثر انعكاسًا لدينهم ، وأصبح 25 مارس (عيد البشارة) و 25 ديسمبر (عيد الميلاد) من أيام رأس السنة الجديدة. .

أصبح من الواضح فيما بعد أن التقويم اليولياني يتطلب تغييرات إضافية بسبب سوء التقدير فيما يتعلق بالسنوات الكبيسة. تسبب الأثر التراكمي لهذا الخطأ على مدى عدة قرون في وقوع أحداث مختلفة في الموسم الخطأ. كما خلقت مشاكل عند تحديد تاريخ عيد الفصح. وهكذا ، قدم البابا غريغوري الثالث عشر تقويمًا منقحًا في عام 1582. بالإضافة إلى حل المشكلة بالسنوات الكبيسة ، أعاد التقويم الغريغوري الأول من يناير كبداية العام الجديد. بينما كانت إيطاليا وفرنسا وإسبانيا من بين الدول التي قبلت التقويم الجديد على الفور ، كانت الدول البروتستانتية والأرثوذكسية بطيئة في اعتماده. لم تبدأ بريطانيا العظمى ومستعمراتها الأمريكية في اتباع التقويم الغريغوري حتى عام 1752. وقبل ذلك احتفلوا بعيد رأس السنة الجديدة في 25 مارس.

مع مرور الوقت ، بدأت الدول غير المسيحية أيضًا في استخدام التقويم الغريغوري. تعتبر الصين (1912) مثالاً بارزًا ، رغم أنها استمرت في الاحتفال بالعام الصيني الجديد وفقًا للتقويم القمري. في الواقع ، العديد من البلدان التي تتبع التقويم الغريغوري لديها أيضًا تقاويم تقليدية أو دينية أخرى. لم تتبنى بعض الدول التقويم الغريغوري مطلقًا ، وبالتالي تبدأ السنة في تواريخ أخرى بخلاف الأول من يناير. تحتفل إثيوبيا ، على سبيل المثال ، بالعام الجديد (المعروف باسم Enkutatash) في سبتمبر.


تاريخ العام الجديد وعيد # 8217s: لماذا في 1 يناير؟

لدينا الرومان القدماء لنشكرهم على الاحتفال رأس السنة الجديدة ويوم # 8217 تشغيل 1 يناير. لم يكن الأمر كذلك دائمًا. احتفلت الحضارات السابقة به في مارس للاحتفال بـ & # 8220 عام جديد & # 8221 من النمو والخصوبة.

قبل وجود التقويمات ، كان الوقت بين بذر البذور والحصاد يعتبر دورة أو عام. لكن الرومان نقلوا تاريخ العام الجديد إلى 1 يناير ، كما أوضحنا أدناه ، ولكن أولاً قليلاً في التقويمات.

الكلمة التقويم حصلت على اسمها من اليوم الأول من الشهر في التقويم الروماني (اللاتيني): kalendae

التقويمات

تم تطوير مجموعة متنوعة من التقاويم لجميع أنواع الأغراض:

  • متدين: & # 8220 أيام مقدسة & # 8221 أو العطل
  • فلكي: ربط حركة الأجرام السماوية في السماء
  • تجاري: تتبع التجارة والفواتير
  • علم الحساب: لحساب الفروق بين التواريخ. لأنه لم يكن هناك السنة 0، الفرق بين 1 قبل الميلاد و 1 ميلادي هو سنة واحدة ، ليس سنتان. وهو تحدٍ للتقاويم الفلكية
  • اجتماعي: لتتبع الأشخاص على Facebook و LinkedIn و Twitter و Pinterest و Instagram وما إلى ذلك ، فإنه يعطي معنى جديدًا للكلمة & # 8220date. & # 8221

غالبًا ما تتبع التقويمات حركة الشمس أو القمر أو كليهما. البعض ، مثل المصريين في العصور القديمة ، تتبع تحركات الكواكب مثل كوكب الزهرة. تحديد موعد الاحتفال العالمي ب عيد الفصح تسبب في جدل دولي & # 8212 حتى حل في مجلس نيقية في 325 & # 8212 وأدخلت عدة إصلاحات في التقويم.

إذا لم تكن & # 8217t حسابًا لعيد الفصح ، فهناك 14 تباديلًا مختلفًا فقط من بحكم الواقع المعيار الدولي التقويم الميلادي (سميت على اسم البابا جريجوري الثالث عشر الذي أنشأه عام 1582) شائع الاستخدام الآن. ولكن نظرًا لأن تاريخ عيد الفصح يمكن أن يختلف كثيرًا & # 8212 فإنه & # 8217s هو الأحد الأول بعد اكتمال القمر الفصحى الأول بعد الاعتدال الربيعي ، ودعنا لا ننسى Leap Year & # 8212 ، فهناك 70 تقويمًا مختلفًا.

تاريخ رأس السنة واليوم # 8217s

لذا ، عد إلى تاريخ للعام الجديد. في الأصل كان يتم الاحتفال به في أواخر شهر مارس عندما يبدأ الربيع بالاعتدال الربيعي. القديم البابليون كانوا أول مراقبين مسجلين للاحتفالات بالعام الجديد منذ حوالي 4000 عام وتميزوا بها مع الكهنة الذين يقدمون القرابين في معبدهم ، مثل كنيستهم. استمرت هذه الاحتفالات لمدة 11 يومًا بسبب كرة القدم العديدة التي ترعاها الدولة ألعاب السلطانية لعبت في ذلك الوقت.ولكن نظرًا لوجود الاحتفالات الدينية الكهنوتية في هذا الوقت أيضًا ، فقد تسبب في صرخة من الجماهير من أجل & # 8220 فصل بطولات الكنيسة والدولة. & # 8221

السنة الرومانية الجديدة

احتفل الرومان أيضًا بالعام الجديد في مارس. ومع ذلك ، كان هناك الكثير من التعديلات على تقويمهم من قبل حكامهم ، جزئيًا & # 8212 قد يكون من الصعب تصديق ذلك & # 8212 لتمديد فترة ولايتهم ، ولم تعد تواريخ التقويم تلك متزامنة مع أي حركات فلكية. ال مجلس الشيوخ الروماني عام 153 قبل الميلاد لبدء العام الجديد في 1 يناير.

لم يثبط هذا بشكل كافٍ العبث بالتقويم وفي عام 46 قبل الميلاد ، سمح يوليوس قيصر للسنة بالتمديد إلى 445 يومًا ، و & # 8220 عام من الارتباك ، & # 8221 حتى له تقويم جديد إصلاحه المسائل. ومن المفارقات أنه كان يسمى تقويم جوليان. بالمناسبة ، استمر استخدام التقويم اليولياني لأكثر من 1600 عام في أوروبا والمستعمرات الأوروبية وما زال يستخدم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. بشكل عام ، يمكن حساب التاريخ اليولياني على أنه ثلاثة عشر يومًا أقدم من (خلف) تاريخ التقويم الغريغوري. (انظر الشرح هنا.)

تأثير المسيحية و # 8217s في رأس السنة الجديدة وعيد # 8217s

ختان المسيح ، من قبل لوكا سينيوريلي

متي النصرانية أصبح الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع ، واستمر بعض الأباطرة في إقامة احتفالات شائكة بالعام الجديد & # 8217 ، مثل & # 8220toga حفلات & # 8221 ولكن أكثر أصالة.

في جزء لمواجهة هذا النشاط ، أنشأت الكنيسة أ يوم مقدس في 1 يناير ، عيد ختان المسيح، المعروف أيضًا باسم عيد الاسم المقدس ليسوع إرحمنا عندما الاسم يسوع كان سيُمنح لختانه. على مر القرون ، لا يزال الكاثوليك واللوثريون والأسقفية وبعض الطوائف الأرثوذكسية الشرقية ملاحظين.

لا تزال هيئة المحلفين خارج النقاش حول ما إذا كان هذا قد أدى إلى هدوء احتفالات رأس السنة الجديدة و # 8217.


براءات الاختراع والعلامات التجارية وحقوق التأليف والنشر

من العلامة التجارية لـ Willy Wonka Candy إلى إصدار أغنية "Thriller" لمايكل جاكسون ، تم تسجيل العديد من الاختراعات والإبداعات ببراءة اختراع وعلامات تجارية وحقوق التأليف والنشر في يناير عبر التاريخ. اكتشف الأدوات المنزلية والاختراعات الشهيرة التي بدأت رسميًا خلال هذا الشهر.

  • 1975 - تمت إعادة تسمية مكتب براءات الاختراع الأمريكي باسم "مكتب براءات الاختراع والعلامات التجارية في الولايات المتحدة" لإدراج وظيفته الجديدة كمركز للعلامات التجارية.
  • 1967 - حصل هاري توماسون على براءة اختراع لجهاز تبريد وتدفئة منزل باستخدام الطاقة الشمسية.
  • 1783 - أصبحت ولاية كونيتيكت أول ولاية تمرر قانون حقوق التأليف والنشر. كان بعنوان "قانون تشجيع الأدب والعبقرية" وتم سنه بمساعدة الدكتور نوح ويبستر.
  • 1895 - حظر قانون الطباعة والتجليد لعام 1895 حقوق الطبع والنشر لأي مطبوعة حكومية.
  • 1857 - حصل ويليام كيلي على براءة اختراع الفرن العالي لتصنيع الفولاذ.
  • 1929 - "في أولد أريزونا" ، تم صنع أول فيلم سينمائي طويل ناطق في الهواء الطلق.
  • 1939 - كانت أغنية أرلين وهاربورغ "فوق قوس قزح" محمية بحقوق الطبع والنشر.
  • 1954 - تم إطلاق أول غواصة ذرية ، USS Nautilus. تم تعميده من قبل السيدة الأولى مامي أيزنهاور.
  • 1895 - تم تسجيل صابون "لايفبوي" كعلامة تجارية.
  • 1931 - بدأت شركة البث الهولندية VARA البث التلفزيوني التجريبي من Diamantbeurs ، أمستردام.
  • 1849 - تم منح براءة اختراع لآلة صنع الأظرف.
  • 1943 - حقوق نشر فيلم "الدار البيضاء".
  • 1871 - حصل تشارلز جوديير جونيور على براءة اختراع لـ Goodyear Welt ، وهي آلة لخياطة الأحذية والأحذية.
  • 1935 - تم بيع أول بيرة معلبة ، "Krueger Cream Ale" من قبل شركة Kruger Brewing Company في ريتشموند بولاية فيرجينيا.
  • 1870 - حصل Gustavus Dows على براءة اختراع لشكل حديث من نافورة الصودا.
  • 1881 - حصل مايكل براسيل على براءة اختراع لشمعدان.
  • 1875 - حصل جورج جرين على براءة اختراع أول مثقاب أسنان كهربائي.
  • 1909 - تم تسجيل علامة Milk-Bone التجارية.
  • 1807 - أصبح Pall Mall في لندن أول شارع مضاء بضوء الغاز.
  • 1873 - حصل الكيميائي الفرنسي لويس باستور على براءة الاختراع رقم 135245 لعملية تخمير البيرة والبيرة.
  • 1895 - حصل تشارلز شتاينميتز على براءة اختراع "نظام التوزيع عن طريق التيار المتردد" (طاقة التيار المتردد).
  • 1924 - حصل كارل تايلور من كليفلاند على براءة اختراع لآلة صنع أكواز الآيس كريم.
  • 1851 - أعلن جيل بوردن اختراعه للحليب المبخر.
  • 1893 - تم تسجيل علامة Coca-Cola التجارية لـ "المشروبات المغذية أو المنشطة".
  • 1983 - حقوق نشر فيلم "Thriller" لمايكل جاكسون.

رأيت التقويم اليوم؟ كذلك يجب عليك.

مرة واحدة في سنوات عديدة ، يأتي تاريخ يبرز عن البقية لأنه يحدث مرة واحدة كل مئات السنين.

يصادف أن يكون يوم 21 يناير 2021 أحد هذه التواريخ الخاصة وندش اليوم هو اليوم الحادي والعشرون من العام الحادي والعشرين من القرن الحادي والعشرين. ومثل هذا التوافق في الأرقام لن يحدث مرة أخرى حتى 22 يناير 2122 ، أي 101 عام.

ومع ذلك ، فإن الرياضيات وراء التاريخ الخاص تأتي مع الجدل حيث تجادل الكثيرون فيما إذا كانت الألفية الجديدة قد بدأت في 1 يناير 2000 أو 1 يناير 2001.

ومع ذلك ، يبدو أن مستخدمي الإنترنت متحمسون للغاية بشأن الطابع الفريد لتاريخ اليوم.

مع انتشار جائحة COVID-19 المستمر ، ابتعد الكثيرون عن التقويم في إحباط شديد. لكن العديد من مستخدمي Twitter شاركوا رسائل في حوالي 21 يناير وأعربوا عن فرحهم واستغرابهم من تفرد التاريخ.

يوم يأتي مرة كل مائة عام!

اليوم هو اليوم الحادي والعشرون من العام الحادي والعشرين للقرن الحادي والعشرين.

واحدة من تلك النوادر التي تلقيها الحياة في طريقك لجعل يومك مميزًا.

& [مدش] هارديب سينغ بوري (HardeepSPuri) 21 يناير 2021

كان وزير الدولة (المسؤول المستقل) في وزارة الإسكان والشؤون الحضرية هارديب سينغ بوري واحدًا من العديد من مستخدمي الإنترنت الذين سلطوا الضوء على اليوم الخاص على تويتر.

كتب "يوم يأتي مرة كل مائة عام! اليوم هو اليوم الحادي والعشرون من العام الحادي والعشرين للقرن الحادي والعشرين. واحدة من تلك النوادر التي ترميها الحياة في طريقك لجعل هذا اليوم مميزًا" ، كتب.

سيكون لليوم أرقام محيرة للعقل في الساعة 9:21 مساءً حيث سيكون 21:21 في 21/1/21.


هذا اليوم في الرياضة

  • 1911 - أول رالي مونتي كارلو يحدث.
  • 1922- سباق التعرج الأول للتزلج ، مورين ، سويسرا
  • 1967 - فازت بيغي فليمنج ببطولة الولايات المتحدة للتزلج الفني على الجليد
    1967 - فاز غاري فيسكونتي ببطولة الولايات المتحدة للتزلج الفني على الجليد
  • 1979 - Superbowl XIII: فاز بيتسبرغ ستيلرز على دالاس كاوبويز ، 35-31 أفضل لاعب: تيري برادشو ، لاعب الوسط في بيتسبرغ
  • 1984 - فاز سكوت هاميلتون ببطولة الولايات المتحدة للتزلج الفني على الجليد

محتويات

الشهور (الرومانية) أطوال قبل 45 ق أطوال حتى 45 ق الشهور (الإنجليزية)
إيانواريوس [3] 29 31 كانون الثاني
فيبرواريوس 28 (في السنوات المشتركة)
في السنوات الفاصلة:
23 إذا كان Intercalaris متغيرًا
23-24 إذا تم إصلاح Intercalaris
28 (سنة كبيسة: 29) شهر فبراير
Intercalaris (Mercedonius) (فقط في السنوات الفاصلة) 27 (أو ربما 27-28)
مارتيوس 31 31 مارس
أبريليس 29 30 أبريل
مايوس 31 31 قد
إيونيوس [3] 29 30 يونيو
كوينتيليس [4] (يوليوس) 31 31 تموز
سكستيليس (أغسطس) 29 31 شهر اغسطس
سبتمبر 29 30 سبتمبر
اكتوبر 31 31 اكتوبر
شهر نوفمبر 29 30 شهر نوفمبر
ديسمبر 29 31 ديسمبر
المجموع 355 أو 377-378 365–366 365–366

التحفيز

كانت السنة العادية في التقويم الروماني السابق تتألف من 12 شهرًا ، ليصبح المجموع 355 يومًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إدخال شهر تقاطع مدته 27 أو 28 يومًا ، Mensis Intercalaris ، في بعض الأحيان بين فبراير ومارس. تم تشكيل هذا الشهر المقسم بإدخال 22 أو 23 يومًا بعد الأيام الـ 23 الأولى من شهر فبراير ، وأصبحت الأيام الخمسة الأخيرة من شهر فبراير ، والتي تم العد التنازلي لها في بداية شهر مارس ، هي الأيام الخمسة الأخيرة من Intercalaris. كان التأثير الصافي هو إضافة 22 أو 23 يومًا إلى السنة ، لتشكيل سنة تقاطع 377 أو 378 يومًا. [5] يقول البعض ال mensis interalaris كان دائمًا 27 يومًا وبدأت في اليوم الأول أو الثاني بعد Terminalia (23 فبراير). [6]

وفقًا للكتاب اللاحقين Censorinus و Macrobius ، فإن الدورة المقسمة المثالية تتكون من سنوات عادية من 355 يومًا بالتناوب مع سنوات بينية ، بالتناوب 377 و 378 يومًا. في هذا النظام ، كان متوسط ​​السنة الرومانية يحتوي على 366 + 1 4 أيام على مدار أربع سنوات ، مما يمنحها متوسط ​​انجراف يوم واحد في السنة بالنسبة لأي انقلاب أو اعتدال. يصف ماكروبيوس تنقيحًا إضافيًا حيث ، في فترة 8 سنوات واحدة ضمن دورة مدتها 24 عامًا ، كان هناك ثلاث سنوات فقط ، كل منها 377 يومًا (وبالتالي 11 سنة بينية من أصل 24). هذا الصقل متوسط ​​طول العام إلى 365.25 يومًا على مدار 24 عامًا.

في الممارسة العملية ، لم تحدث عمليات الإقحام بشكل منهجي وفقًا لأي من هذه الأنظمة المثالية ، ولكن تم تحديدها بواسطة pontifices. بقدر ما يمكن تحديده من الأدلة التاريخية ، كانت أقل انتظامًا بكثير مما توحي به هذه المخططات المثالية. تحدث عادة كل ثانية أو سنة ثالثة ، ولكن تم حذفها في بعض الأحيان لفترة أطول ، وتحدث أحيانًا في عامين متتاليين.

إذا تمت إدارة هذا النظام بشكل صحيح ، كان من الممكن أن يسمح للسنة الرومانية بالبقاء متماشية تقريبًا مع السنة الاستوائية. ومع ذلك ، نظرًا لأن البابويين كانوا في الغالب من السياسيين ، ولأن فترة ولاية القاضي الروماني تتوافق مع سنة تقويمية ، كانت هذه السلطة عرضة لسوء الاستخدام: يمكن أن يطيل pontifex العام الذي كان فيه هو أو أحد حلفائه السياسيين في المنصب ، أو يرفض إطالة فترة كان فيها خصومه في السلطة. [7]

إذا تم حذف العديد من عمليات الإقحام ، كما حدث بعد الحرب البونيقية الثانية وأثناء الحروب الأهلية ، فإن التقويم ينحرف عن المحاذاة مع السنة الاستوائية. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن عمليات الإقحام غالبًا ما يتم تحديدها في وقت متأخر جدًا ، فغالبًا ما لا يعرف المواطن الروماني العادي التاريخ ، خاصةً إذا كان على مسافة من المدينة. لهذه الأسباب ، عُرِفت السنوات الأخيرة من التقويم قبل اليولياني فيما بعد باسم "سنوات الارتباك". أصبحت المشاكل حادة بشكل خاص خلال سنوات حبرية يوليوس قيصر قبل الإصلاح ، 63-46 قبل الميلاد ، عندما كان هناك خمسة أشهر فقط (بدلاً من ثمانية) ، لم يكن أي منها خلال السنوات الرومانية الخمس قبل 46 قبل الميلاد.

كان الهدف من إصلاح قيصر هو حل هذه المشكلة بشكل دائم ، من خلال إنشاء تقويم يبقى متوافقاً مع الشمس دون أي تدخل بشري. ثبت أن هذا مفيد بعد وقت قصير جدًا من دخول التقويم الجديد حيز التنفيذ. استخدمه Varro في عام 37 قبل الميلاد لتحديد تواريخ التقويم لبداية الفصول الأربعة ، والذي كان مستحيلًا قبل 8 سنوات فقط. [8] بعد قرن من الزمان ، عندما أرخ بليني الانقلاب الشتوي إلى 25 ديسمبر لأن الشمس دخلت الدرجة الثامنة من الجدي في ذلك التاريخ ، [9] أصبح هذا الاستقرار حقيقة عادية من حقائق الحياة.

سياق الإصلاح

الثماني ، دورة من ثماني سنوات قمرية أشاعها كليوستراتوس (والتي تُنسب أيضًا إلى Eudoxus) والتي كانت تستخدم في بعض التقاويم اليونانية المبكرة ، لا سيما في أثينا ، هي 1.53 يومًا أطول من ثماني سنوات جوليان. كان طول تسعة عشر عامًا في دورة Meton يبلغ 6940 يومًا ، أي أطول بست ساعات من متوسط ​​السنة اليوليانية. كان متوسط ​​العام اليولياني أساس دورة الـ 76 عامًا التي ابتكرها Callippus (طالب تحت Eudoxus) لتحسين دورة Metonic.

في بلاد فارس (إيران) بعد الإصلاح في التقويم الفارسي بإدخال التقويم الفارسي الزرادشتي (أي يونغ أفيستان) في عام 503 قبل الميلاد وبعد ذلك ، انزلق اليوم الأول من السنة (1 فارفاردين = نوروز) مقابل الاعتدال الربيعي بالمعدل يوم واحد تقريبًا كل أربع سنوات. [11] [12]

وبالمثل في التقويم المصري ، كان يتم استخدام سنة ثابتة من 365 يومًا ، تنجرف بيوم واحد مقابل الشمس في أربع سنوات. تم إجراء محاولة فاشلة لإضافة يوم إضافي كل عام رابع عام 238 قبل الميلاد (مرسوم كانوب). ربما اختبر قيصر هذا التقويم "المتجول" أو "الغامض" في ذلك البلد. هبط في دلتا النيل في أكتوبر 48 قبل الميلاد وسرعان ما تورط في حرب الأسرة البطلمية ، خاصة بعد أن تم "تقديم" كليوباترا إليه في الإسكندرية.

اعتماد التقويم اليولياني

تم تطبيق إصلاح قيصر فقط على التقويم الروماني. ومع ذلك ، في العقود التالية ، تم محاذاة العديد من التقويمات المدنية والإقليمية المحلية للإمبراطورية والممالك العميلة المجاورة مع التقويم اليولياني من خلال تحويلها إلى تقويمات بسنوات من 365 يومًا مع يوم إضافي مقسم كل أربع سنوات. [20] [21] احتفظت التقويمات المعدلة عادةً بالعديد من سمات التقويمات غير المصححة. في كثير من الحالات ، لم يكن العام الجديد في 1 يناير ، ولم يكن يوم الكبيسة في يوم bissextile ، وتم الاحتفاظ بأسماء الأشهر القديمة ، ولم تتطابق أطوال الأشهر التي تم إصلاحها مع أطوال الأشهر اليوليانية ، وحتى لو كانت فعلوا ، فإن أيامهم الأولى لم تتطابق مع اليوم الأول من الشهر اليولياني المقابل. ومع ذلك ، نظرًا لأن التقويمات التي تم إصلاحها لها علاقات ثابتة مع بعضها البعض وبالتقويم اليولياني ، أصبحت عملية تحويل التواريخ بينها واضحة تمامًا ، من خلال استخدام جداول التحويل المعروفة باسم الهيرولوجيا. [22] العديد من التقويمات المعدلة معروفة فقط من خلال الهيميرولوجيا الباقية.

أهم ثلاثة من هذه التقويمات هي التقويم السكندري والتقويم الآسيوي والتقويم السرياني المقدوني. التقويمات الأخرى التي تم إصلاحها معروفة في كابادوكيا وقبرص ومدن سوريا وفلسطين. تم تبني معظم التقويمات التي تم إصلاحها في عهد أغسطس ، على الرغم من تعديل تقويم النبطية بعد أن أصبحت المملكة المقاطعة الرومانية للجزيرة العربية في عام 106 بعد الميلاد. لا يوجد دليل على أن التقويمات المحلية كانت متوافقة مع التقويم اليولياني في الإمبراطورية الغربية. استمر استخدام التقويمات غير المعدلة في بلاد الغال واليونان ومقدونيا والبلقان وأجزاء من فلسطين ، وعلى الأخص في يهودا.

قام التقويم السكندري بتكييف التقويم المصري بإضافة اليوم السادس على أنه اليوم الأخير من السنة في كل عام رابع ، والذي يقع في 29 أغسطس قبل يوم جوليان ثنائي الطبقات. كانت متطابقة مع التقويم المصري. كان أول يوم قفزة في 22 قبل الميلاد ، وكان يحدث كل أربع سنوات من البداية ، على الرغم من أن أيام الكبيسة الرومانية حدثت كل ثلاث سنوات في هذا الوقت (انظر خطأ السنة الكبيسة). أثر هذا التقويم على بنية العديد من التقاويم المعدلة الأخرى ، مثل تلك الخاصة بمدينتي غزة وعسقلان في فلسطين ، وسالميس في قبرص ، ومقاطعة الجزيرة العربية. تم تبنيه من قبل الكنيسة القبطية ولا يزال قيد الاستخدام كتقويم طقسي للكنيسة القبطية وتقويم مدني لإثيوبيا.

كان التقويم الآسيوي تعديلًا للتقويم المقدوني المستخدم في مقاطعة آسيا ، ومع اختلافات طفيفة ، في المدن والمحافظات المجاورة. وهي معروفة بالتفصيل من خلال بقاء المراسيم التي أصدرتها في 8 قبل الميلاد من قبل الحاكم Paullus Fabius Maximus. أعادت تسمية الشهر الأول ديوس باسم قيصر، ورتبت الأشهر بحيث يبدأ كل شهر في اليوم التاسع قبل kalends من الشهر الروماني المقابل ، وهكذا بدأ العام في 23 سبتمبر ، عيد ميلاد أغسطس. نظرًا لأن الأشهر اليونانية كانت عادةً 29 أو 30 يومًا ، فقد تم تسمية اليوم الإضافي المكون من 31 يومًا سبسطية- يوم الإمبراطور - وكان اليوم الأول من هذه الأشهر. كان يوم الكبيسة هو يوم سبسطية الثاني في شهر Xandikos ، أي 24 فبراير. ظل هذا التقويم قيد الاستخدام حتى منتصف القرن الخامس الميلادي على الأقل.

كان التقويم السوري المقدوني تعديلًا للتقويم المقدوني المستخدم في أنطاكية وأجزاء أخرى من سوريا. كانت الأشهر متوافقة تمامًا مع التقويم اليولياني ، لكنهم احتفظوا بأسمائهم المقدونية وبدأت السنة في ديوس = نوفمبر حتى القرن الخامس ، عندما تم نقل بداية العام إلى Gorpiaios = سبتمبر.

ظلت هذه التقويمات التي تم إصلاحها مستخدمة بشكل عام حتى القرن الخامس أو القرن السادس. في ذلك الوقت تقريبًا ، تم استبدال معظمها كتقاويم مدنية بالتقويم اليولياني ، ولكن مع بداية عام في سبتمبر لتعكس سنة دورة الإرشاد.

انتشر التقويم اليولياني خارج حدود الإمبراطورية الرومانية من خلال استخدامه كتقويم طقسي مسيحي. عندما تم تحويل شعب أو بلد إلى المسيحية ، فقد اعتمدوا بشكل عام التقويم المسيحي للكنيسة المسؤولة عن التحول. وهكذا ، تبنت النوبة المسيحية وإثيوبيا التقويم السكندري ، بينما تبنت أوروبا المسيحية التقويم اليولياني ، إما في البديل الكاثوليكي أو الأرثوذكسي. بدءًا من القرن السادس عشر ، ورثت المستوطنات الأوروبية في الأمريكتين وأماكن أخرى أيضًا التقويم اليولياني للبلد الأم ، حتى تبنوا الإصلاح الغريغوري. كانت الدولة العثمانية آخر دولة تتبنى التقويم اليولياني ، والتي استخدمتها لأغراض مالية لبعض الوقت تحت اسم التقويم الرومي وأسقطت "سنوات الهروب" التي ربطتها بالتسلسل الزمني الإسلامي في عام 1840.

إعادة تنظيم العام

كانت الخطوة الأولى للإصلاح هي إعادة تنظيم بداية السنة التقويمية (1 يناير) للسنة الاستوائية من خلال جعل الجامعة الأمريكية بالقاهرة 708 (46 قبل الميلاد) بطول 445 يومًا ، لتعويض عمليات الإقحام التي فُقدت خلال فترة حبري قيصر. تم تمديد هذا العام بالفعل من 355 إلى 378 يومًا بإدخال شهر مقسم منتظم في فبراير. عندما أصدر قيصر مرسومًا بالإصلاح ، ربما بعد فترة وجيزة من عودته من الحملة الأفريقية في أواخر كوينتيليس (يوليو) ، أضاف 67 يومًا آخر عن طريق إدخال شهرين غير عاديين بين نوفمبر وديسمبر. [ملاحظة 1]

تسمى هذه الأشهر Intercalaris قبل و Intercalaris الخلفي في رسائل شيشرون المكتوبة في ذلك الوقت ، لا يوجد أساس للبيان الذي يُرى أحيانًا أنهما يُطلق عليهما "Undecimber" و "Duodecimber" ، وهي المصطلحات التي نشأت في القرن الثامن عشر على مدى ألف عام بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية. [note 2] أطوالهم الفردية غير معروفة ، وكذلك موقع Nones و Ides بداخلهم. [23]

نظرًا لأن 46 قبل الميلاد كانت الأخيرة في سلسلة من السنوات غير النظامية ، فإن هذه السنة الطويلة جدًا كانت ، ولا تزال ، يشار إليها باسم "آخر عام من الارتباك". بدأ التقويم الجديد بالعمل بعد اكتمال إعادة التنظيم عام 45 قبل الميلاد. [24]

شهور

تم تشكيل الأشهر اليوليانية عن طريق إضافة عشرة أيام إلى عام روماني منتظم قبل جوليان من 355 يومًا ، مما أدى إلى إنشاء سنة يوليانية منتظمة من 365 يومًا. تمت إضافة يومين إضافيين إلى يناير ، Sextilis (أغسطس) وديسمبر ، وأضيف يوم إضافي إلى أبريل ويونيو وسبتمبر ونوفمبر. لم يتغير شهر فبراير في السنوات العادية ، واستمر في كونه 28 يومًا تقليديًا. وبالتالي ، فإن الأطوال العادية (أي السنة غير الكبيسة) لجميع الأشهر تم تحديدها بواسطة التقويم اليولياني بنفس القيم التي لا تزال تحتفظ بها حتى اليوم. (انظر نظرية ساكروبوسكو الخاطئة عن أطوال الشهر (أدناه) للاطلاع على القصص التي تدعي خلاف ذلك).

لم يغير الإصلاح الجولياني الطريقة المستخدمة لحساب أيام الشهر في التقويم قبل اليولياني ، بناءً على Kalends و Nones و Ides ، ولم يغير مواقف هذه التواريخ الثلاثة خلال الأشهر.يذكر ماكروبيوس أنه تمت إضافة الأيام الإضافية مباشرة قبل اليوم الأخير من كل شهر لتجنب الإخلال بموقف الاحتفالات الدينية المعمول بها فيما يتعلق بـ Nones و Ides من الشهر. [25] ومع ذلك ، نظرًا لأن التواريخ الرومانية بعد Ides للشهر تعد تنازليًا في بداية الشهر التالي ، كان للأيام الإضافية تأثير في رفع القيمة الأولية لعدد اليوم الذي يلي Ides في الأشهر المطولة. وهكذا ، في يناير ، سيكستيليس وديسمبر أصبح اليوم الرابع عشر من الشهر م. التاسع عشر كال. بدلا من م. السابع عشر ، بينما في أبريل ويونيو وسبتمبر ونوفمبر أصبح م. الثامن عشر كال.

استجاب الرومان الذين ولدوا بعد عيد ميلاد الشهر بشكل مختلف لتأثير هذا التغيير في أعياد ميلادهم. احتفظ مارك أنتوني بعيد ميلاده في 14 يناير ، والذي غير تاريخه من م. السابع عشر كال. فبراير إلى م التاسع عشر كال. فبراير ، تاريخ لم يكن موجودًا من قبل. احتفظت ليفيا بتاريخ عيد ميلادها دون تغيير عند م. الثالث كال. فبراير ، الذي نقله من 28 إلى 30 يناير ، وهو يوم لم يكن موجودًا من قبل. احتفظ أغسطس به في 23 سبتمبر ، ولكن تم الاحتفال في بعض الأماكن بالتاريخ القديم (م. الثامن كال. أكتوبر) والجديد (م. IX Kal. أكتوبر).

تم تصنيف جميع الأيام المدرجة في البداية على أنها يموت fasti (F - انظر التقويم الروماني). [26] تم تغيير طابع أيام المهرجان القليلة. في أوائل فترة جوليو كلوديان ، صدر عدد كبير من المهرجانات للاحتفال بالأحداث ذات الأهمية الأسرية ، مما تسبب في تغيير طابع التواريخ المرتبطة إلى NP. ومع ذلك ، توقفت هذه الممارسة في عهد كلوديوس ، وأصبحت ممارسة توصيف الأيام غير مستخدمة في نهاية القرن الأول الميلادي: الفقيه الأنطوني جايوس يتحدث عن يموت nefasti كشيء من الماضي. [27]

إقحام

تم إلغاء الشهر المقسم القديم. تم تأريخ يوم الكبيسة الجديد كـ ما قبل يوم مكرر sextum Kalendas Martias ("اليوم السادس المضاعف قبل Kalends of March") ، وعادة ما يتم اختصاره كـ ميلادي. مكرر السادس كال. مارت. ومن ثم يطلق عليه باللغة الإنجليزية يوم bissextile. تم تسمية السنة التي حدثت فيها annus bissextus، في اللغة الإنجليزية العام bissextile.

هناك جدل حول الموضع الدقيق ليوم bissextile في التقويم اليولياني المبكر. أقرب دليل مباشر هو تصريح لمحامي القرن الثاني سيلسوس ، الذي ذكر أن هناك نصفين من 48 ساعة في اليوم ، وأن اليوم المقسم هو النصف "اللاحق". نقش من 168 بعد الميلاد ينص على ذلك ميلادي. V كال. مارت. كان اليوم التالي ليوم bissextile. جادل عالم الكرون في القرن التاسع عشر Ideler بأن Celsus استخدم المصطلح "لاحق" بطريقة فنية للإشارة إلى اليوم الأول من اليومين ، الأمر الذي يتطلب النقش للإشارة إلى اليوم الكامل المكون من 48 ساعة باسم bissextile. يشارك بعض المؤرخين اللاحقين هذا الرأي. يتبنى آخرون ، بعد مومسن ، وجهة نظر مفادها أن سيلسوس كان يستخدم المعنى اللاتيني العادي (والإنجليزي) لكلمة "لاحق". وجهة نظر ثالثة هي أنه لم يتم تحديد نصف مدة الـ 48 ساعة "bis sextum" في الأصل على أنها مقسمة ، لكن الحاجة إلى القيام بذلك نشأت عندما أصبح مفهوم 48 ساعة في اليوم قديمًا. [28]

ليس هناك شك في أن يوم bissextile أصبح في نهاية المطاف في وقت مبكر من اليومين لمعظم الأغراض. في عام 238 ، ذكر Censorinus أنه تم إدخاله بعد Terminalia (23 فبراير) وتبعه الأيام الخمسة الأخيرة من شهر فبراير ، أي ، م. السادس والخامس والرابع والثالث والفخر. كال. مارت. (والتي ستكون من 24 إلى 28 فبراير في سنة مشتركة ومن 25 إلى 29 في سنة كبيسة). ومن ثم اعتبر bissextum هو النصف الأول من اليوم المضاعف. اتبع جميع الكتاب اللاحقين ، بما في ذلك ماكروبيوس حوالي 430 ، وبيدي عام 725 ، وغيرهم من الحوسبيين في العصور الوسطى (حاسبات عيد الفصح) هذه القاعدة ، وكذلك التقويم الليتورجي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومع ذلك ، استمر استخدام تعريف سيلسوس للأغراض القانونية. تم دمجها في خلاصة جستنيان ، [29] وفي النظام الأساسي الإنجليزي De anno et die bissextili عام 1236 ، [30] والذي لم يتم إلغاؤه رسميًا حتى عام 1879.

لم تتم مناقشة تأثير يوم bissextile على الدورة nundinal في المصادر. وفقًا لـ Dio Cassius ، تم إدخال يوم قفزة في 41 قبل الميلاد للتأكد من أن أول يوم في السوق لعام 40 قبل الميلاد لم يقع في 1 يناير ، مما يعني أن دورة الأيام الثمانية القديمة لم تتأثر على الفور بالإصلاح اليولياني. ومع ذلك ، فقد أفاد أيضًا أنه في عام 44 بعد الميلاد ، وفي بعض المناسبات السابقة ، تم تغيير يوم السوق لتجنب التعارض مع مهرجان ديني. قد يشير هذا إلى أنه تم تخصيص حرف nundinal واحد لكلا نصفي اليوم bissextile لمدة 48 ساعة بحلول هذا الوقت ، بحيث قد يقع Regifugium ويوم السوق في نفس التاريخ ولكن في أيام مختلفة. على أي حال ، بدأت دورة nundinal المكونة من 8 أيام في التهجير بحلول الأسبوع المكون من 7 أيام في القرن الأول الميلادي ، وبدأت الحروف المهيمنة في الظهور جنبًا إلى جنب مع الأحرف nundinal في fasti. [31]

خلال أواخر العصور الوسطى ، تم ترقيم أيام الشهر بترتيب يومي متتالي. وبالتالي ، فإن اليوم الكبيسة يعتبر اليوم الأخير في فبراير في السنوات الكبيسة ، أي 29 فبراير ، وهو وضعه الحالي.

نظرية ساكروبوسكو الخاطئة عن أطوال الشهر

حدد الإصلاح الجولياني أطوال الأشهر لقيمهم الحديثة. ومع ذلك ، فإن تفسيرًا مختلفًا لأطوال الشهور اليوليانية ، والذي يُزعم عادةً لعالم القرن الثالث عشر ساكروبوسكو ، [32] ولكنه يشهد أيضًا في أعمال القرن الثاني عشر ، [33] لا يزال يتكرر على نطاق واسع ، ولكنه بالتأكيد خاطئ.

يُزعم وفقًا لساكروبوسكو ، أن أطوال الشهور للسنوات العادية في التقويم الجمهوري الروماني كانت تقويمًا قمريًا قياسيًا ، مشابهًا لتقويمات المدينة اليونانية. من Ianuarius إلى ديسمبر ، كانت أطوال الشهر:

ايان فبراير مارس أبريل ماي ايون كون الجنس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر
30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 11

اعتقد ساكروبوسكو بعد ذلك أن يوليوس قيصر أضاف يومًا واحدًا إلى كل شهر باستثناء فيبرواريوس ، أي ما مجموعه 11 يومًا إضافيًا للأشهر العادية ، مما يمنح السنة اليوليانية العادية 365 يومًا. يمكن الآن إضافة يوم كبيسة واحدة إلى هذا Februarius القصير جدًا:

ايان فبراير مارس أبريل ماي ايون كون الجنس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر
31 29
30
31 30 31 30 31 30 31 30 31 30

ثم قال إن أغسطس غيّر هذا ، من خلال أخذ يوم واحد من Februarius لإضافته إلى Sextilis ، ثم تعديل تناوب الأشهر التالية ، إلى:

ايان فبراير مارس أبريل ماي ايون كون
إيول
الجنس
أغسطس
سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر
31 28
29
31 30 31 30 31 31 30 31 30 31

بحيث يكون طول أغسطس (أغسطس) لن يكون أقصر من (وبالتالي أدنى) من طول يوليوس (يوليو) ، مما يمنحنا أطوال الأشهر غير المنتظمة التي لا تزال قيد الاستخدام.

على الرغم من أنه معقول ومليء بالتنظيم الحسابي البارز ، إلا أن هناك أدلة كثيرة تدحض هذه النظرية.

لأول مرة فاستي انتيتس مايوريس، لوحة جدارية لتقويم روماني ما قبل جوليان قد نجت. [34] [35] يؤكد التقويم السابق ليوليان الروايات الأدبية بأن الأشهر كانت بالفعل غير منتظمة قبل أن يصلحها يوليوس قيصر ، بسنة عادية من 355 يومًا (غير قابلة للقسمة بالتساوي إلى الأسابيع الرومانية) ، وليس 354 ، مع ترتيب أطوال الشهور كما:

ايان فبراير مارس أبريل ماي ايون كون الجنس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر
29 28 31 29 31 29 31 29 29 31 29 29 10

أيضًا ، لم يغير الإصلاح اليولياني تواريخ Nones و Ides. على وجه الخصوص ، تأخرت Ides (في الخامس عشر بدلاً من 13) في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر ، مما يدل على أن هذه الأشهر كانت دائمًا 31 يومًا في التقويم الروماني ، [36] [37] بينما تتطلب نظرية ساكروبوسكو ذلك مارس كان طول شهر مايو ويوليو في الأصل 30 يومًا وتم تغيير طول أكتوبر من 29 إلى 30 يومًا بواسطة قيصر وإلى 31 يومًا بواسطة أغسطس.

علاوة على ذلك ، تناقضت نظرية ساكروبوسكو صراحةً مع مؤلفي القرنين الثالث والخامس سينسورينوس [38] وماكروبيوس ، [39] وهي غير متوافقة مع الأطوال الموسمية التي قدمها فارو ، الذي كتب في 37 قبل الميلاد ، [8] قبل إعادة تسمية سكستيليس لأغسطس في 8 قبل الميلاد ، مع 31 يومًا Sextilis قدمتها بردية مصرية من 24 قبل الميلاد ، [40] ومع 28 يومًا من Februarius الموضحة في Fasti Caeretani، والتي يرجع تاريخها إلى ما قبل 12 قبل الميلاد. [41]

طول السنة سنة كبيسة

التقويم اليولياني نوعان من السنة: السنة "العادية" المكونة من 365 يومًا والسنوات "الكبيسة" من 366 يومًا. هناك دورة بسيطة من ثلاث سنوات "عادية" تليها سنة كبيسة وهذا النمط يتكرر إلى الأبد دون استثناء. لذلك ، فإن السنة اليوليانية هي 365.25 يومًا في المتوسط. وبالتالي ، فإن السنة اليوليانية تنجرف بمرور الوقت فيما يتعلق بالسنة الاستوائية (الشمسية) (365.24217 يومًا). [42]

على الرغم من أن علماء الفلك اليونانيين كانوا يعرفون ، على الأقل منذ هيبارخوس ، [43] قبل قرن من الإصلاح اليولياني ، أن السنة الاستوائية كانت أقصر قليلاً من 365.25 يومًا ، إلا أن التقويم لم يعوض عن هذا الاختلاف. نتيجة لذلك ، تكتسب السنة التقويمية حوالي ثلاثة أيام كل أربعة قرون مقارنة بأوقات الاعتدال والفصول. تم تصحيح هذا التناقض إلى حد كبير من خلال الإصلاح الغريغوري لعام 1582. التقويم الغريغوري له نفس أطوال الشهور والأشهر مثل التقويم اليولياني ، ولكن في التقويم الغريغوري ، فإن أرقام السنة القابلة للقسمة بالتساوي على 100 ليست سنوات كبيسة ، باستثناء تلك القابلة للقسمة بالتساوي بمقدار 400 سنة كبيسة. [44] (حتى ذلك الحين ، يختلف التقويم الغريغوري عن الملاحظات الفلكية بمقدار يوم واحد في 3030 سنة.) [42]

الفرق في متوسط ​​طول السنة بين جوليان (365.25 يومًا) والميلادي (365.2425 يومًا) هو 0.002٪ ، مما يجعل جوليان 10.8 دقيقة أطول. التأثير المتراكم لهذا الاختلاف على مدى حوالي 1600 سنة منذ أن تم تحديد أساس حساب تاريخ عيد الفصح في المجلس الأول في نيقية ، على سبيل المثال ، اعتبارًا من 29 فبراير جوليان (13 مارس ميلادي) 1900 وحتى 28 فبراير جوليان (13 مارس ميلادي) 2100 ، جوليان التقويم متأخر 13 يومًا عن ميلادي التقويم بعد يوم واحد (أي في 29 فبراير جوليان أو 14 مارس ميلادي) ، سيكون الفرق 14 يومًا.

على الرغم من أن التقويم الجديد كان أبسط بكثير من التقويم قبل اليولياني ، إلا أن البابويين أضافوا في البداية يومًا كبيسًا كل ثلاث سنوات ، بدلاً من كل أربع سنوات. هناك روايات عن هذا في سولينوس ، [45] بليني ، [46] أميانوس ، [47] سوتونيوس ، [48] وسنسورينوس. [49]

يقدم ماكروبيوس [50] الوصف التالي لمقدمة التقويم اليولياني:

تم الإعلان عن تنظيم قيصر للسنة المدنية ليتوافق مع قياسه المنقح علنًا بموجب مرسوم ، وربما كان الترتيب قد استمر في الوقوف لو لم يكن التصحيح نفسه للتقويم أدى إلى قيام الكهنة بإدخال خطأ جديد خاص بهم لأنهم شرعوا في الإدراج اليوم المقسم ، الذي يمثل أربعة أرباع الأيام ، في بداية كل سنة رابعة بدلاً من نهايتها ، على الرغم من أنه كان يجب أن يتم الإقحام في نهاية كل سنة رابعة وقبل بداية السنة الخامسة.

استمر هذا الخطأ لستة وثلاثين عامًا ، حيث تم إدخال اثني عشر يومًا مقسمًا بدلاً من الرقم المستحق بالفعل ، وهو تسعة. ولكن عندما تم التعرف على هذا الخطأ مطولاً ، تم تصحيحه أيضًا ، بأمر من أغسطس ، أنه يجب السماح بمرور اثني عشر عامًا دون يوم تقريبي ، لأن تسلسل اثنتي عشرة سنة من هذا القبيل سيحسب الأيام الثلاثة التي ، في خلال ستة وثلاثين عامًا ، تم تقديمه من خلال أعمال الكهنة المبكرة.

لذلك ، وفقًا لماكروبيوس ،

  1. تم اعتبار أن العام يبدأ بعد Terminalia (23 فبراير) ، [51]
  2. تم تشغيل التقويم بشكل صحيح من تقديمه في 1 يناير 45 قبل الميلاد حتى بداية السنة الرابعة (فبراير 42 قبل الميلاد) حيث أدخل الكهنة أول عملية إقحام ،
  3. كانت نية قيصر هي إجراء أول عملية إقحام في بداية السنة الخامسة (فبراير 41 قبل الميلاد) ،
  4. قام الكهنة بأحد عشر عملية إقحام أخرى بعد 42 قبل الميلاد على فترات كل ثلاث سنوات بحيث سقطت عملية الإقحام الثاني عشر في 9 قبل الميلاد ،
  5. لو تم اتباع نية قيصر ، لكان هناك إقحام كل أربع سنوات بعد 41 قبل الميلاد ، بحيث يكون الإقحام التاسع في 9 قبل الميلاد ،
  6. بعد 9 ق.م ، كانت هناك اثنتا عشرة سنة دون سنوات كبيسة ، لذلك تم حذف الأيام الكبيسة لقيصر في 5 ق.م ، 1 ق.م و 4 م و
  7. بعد 4 م ، تم تشغيل التقويم على النحو المقصود من قيصر ، بحيث كانت السنة الكبيسة التالية 8 م ثم سنوات كبيسة تليها كل سنة رابعة بعد ذلك. [52]

كان لدى بعض الأشخاص أفكار مختلفة حول كيفية مرور السنوات الكبيسة. المخطط أعلاه هو مخطط Scaliger (1583) في الجدول أدناه. أثبت أن إصلاح أوغسطان قد تم وضعه في الجامعة الأمريكية بالقاهرة 746 (8 قبل الميلاد). يوضح الجدول لكل إعادة بناء التاريخ اليولياني الضمني الضمني لليوم الأول من تقويم قيصر المعدل (Kal. Ian. AUC 709) والتاريخ اليولياني الأول الذي يتطابق فيه تاريخ التقويم الروماني مع التقويم اليولياني بعد الانتهاء من إصلاح أغسطس.

يقول ألكسندر جونز أن التقويم اليولياني الصحيح كان قيد الاستخدام في مصر في 24 قبل الميلاد ، [40] مما يعني أن اليوم الأول للإصلاح في كل من مصر وروما ، 1 يناير 45 قبل الميلاد ، كان التاريخ اليولياني 1 يناير إذا كان 45 قبل الميلاد سنة كبيسة و 2 يناير إذا لم تكن كذلك. وهذا يستلزم أربعة عشر يومًا كبيسة حتى 8 م بما في ذلك إذا كانت سنة 45 قبل الميلاد سنة كبيسة وثلاثة عشر إذا لم تكن كذلك.

جادل بيير بريند أمور [53] بأنه "تم إقحام يوم واحد فقط بين 1/1/45 و 1/1/40 (بغض النظر عن" تلاعب "مؤقت في ديسمبر من عام 41) [54] لتجنب الوقوع في السقوط على كال. إيان. [55]

مختص بمجال علمي تاريخ السنوات الكبيسة كل ثلاث سنوات (قبل الميلاد) أول يوم جوليان اليوم الأول المحاذاة استئناف السنة الكبيسة الرباعية
بينيت [56] 2003 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 31 ديسمبر 46 ق 25 فبراير 1 ق م 4
سولتاو [57] 1889 45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 2 يناير 45 ق 25 فبراير م 4 م 8
ماتزات [58] 1883 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 1 يناير 45 ق 25 فبراير 1 ق م 4
العاطل [59] 1825 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 1 يناير 45 ق 25 فبراير م 4 م 8
كبلر [60] 1614 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2 يناير 45 ق 25 فبراير م 4 م 8
هاريوت [61] بعد عام 1610 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 1 يناير 45 ق 25 فبراير 1 ق م 4
بونتنغ [61] 1590 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 1 يناير 45 ق 25 فبراير 1 ق م 4
كريستمان [61] [62] 1590 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2 يناير 45 ق 25 فبراير م 4 7 م [61]
سكاليجر [63] 1583 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 2 يناير 45 ق 25 فبراير م 4 م 8

من خلال أنظمة Scaliger و Ideler و Bünting ، تصادف أن السنوات الكبيسة قبل التعليق هي سنوات BC قابلة للقسمة على 3 ، تمامًا كما هو الحال بعد استئناف السنة الكبيسة ، فهي سنوات AD قابلة للقسمة على 4.

في عام 1999 ، تم اكتشاف بردية توضح تواريخ الظواهر الفلكية لعام 24 قبل الميلاد في التقويمين المصري والروماني. من 30 أغسطس 26 قبل الميلاد (جوليان) ، كان لمصر تقويمان: المصري القديم الذي كان فيه كل عام 365 يومًا والإسكندري الجديد حيث كان كل عام رابع 366 يومًا. حتى 28 أغسطس ، 22 قبل الميلاد (جوليان) كان التاريخ في كلا التقويمين هو نفسه. التواريخ في التقويمين السكندري والجولياني هي في مراسلات فردية باستثناء الفترة من 29 أغسطس في العام السابق للسنة الكبيسة اليوليانية إلى 24 فبراير التالي. [64] من مقارنة البيانات الفلكية مع التواريخ المصرية والرومانية ، خلص ألكسندر جونز [40] إلى أن علماء الفلك المصريين (على عكس المسافرين من روما) استخدموا التقويم اليولياني الصحيح.

تم اكتشاف نقش يأمر باستخدام تقويم جديد في مقاطعة آسيا ليحل محل التقويم القمري اليوناني السابق. [65] حسب ترجمة واحدة

يجب أن يبدأ الإقحام في اليوم التالي لـ 14 Peritius [a.d. التاسع كال. فبراير ، الذي كان من الممكن أن يكون 15 Peritius] كما هو قائم حاليًا في السنة الثالثة بعد صدور المرسوم. يجب أن يكون Xanthicus 32 يومًا في هذه السنة الفاصلة. [66]

هذا صحيح تاريخيا. أصدر الوالي مرسومًا بأن اليوم الأول من السنة في التقويم الجديد سيكون عيد ميلاد أغسطس ، م. التاسع كال. أكتوبر يبدأ كل شهر في اليوم التاسع قبل kalends. تاريخ التقديم ، بعد يوم 14 Peritius ، كان 1 Dystrus ، في الشهر التالي. الشهر التالي كان Xanthicus. وهكذا بدأ Xanthicus في م. التاسع كال. Mart. ، وعادة ما يستغرق ذلك 31 يومًا. ومع ذلك ، في سنة كبيسة ، احتوت على "يوم سبستية" إضافي ، يوم قفزة روماني ، وبالتالي كان يحتوي على 32 يومًا. من الطبيعة القمرية للتقويم القديم ، يمكننا تحديد تاريخ بدء التقويم الجديد في 24 يناير ، م. التاسع كال. 5 فبراير قبل الميلاد في التقويم اليولياني ، والتي كانت سنة كبيسة. وهكذا ، فمنذ البداية ، تكون تواريخ التقويم الآسيوي المُعدَّل في مراسلات فردية مع جوليان.

ترجمة أخرى لهذا النقش هي

يجب أن يبدأ الإقحام في اليوم التالي لليوم الرابع عشر من الشهر الحالي من Peritius [a.d. التاسع كال. فبراير] ، يحدث كل عام ثالث. يجب أن يكون Xanthicus 32 يومًا في هذه السنة الفاصلة. [67]

سيؤدي هذا إلى نقل تاريخ البدء إلى الوراء ثلاث سنوات إلى 8 قبل الميلاد ، ومن التزامن القمري إلى 26 يناير (جوليان). ولكن نظرًا لأن التاريخ الروماني المقابل في النقش هو 24 يناير ، يجب أن يكون هذا وفقًا للتقويم غير الصحيح الذي أمر أغسطس في 8 قبل الميلاد بالتصحيح عن طريق حذف الأيام الكبيسة. كما المؤلف السابق [ أي؟ ] تشير الورقة البحثية إلى أنه مع استخدام دورة الأربع سنوات الصحيحة في مصر وإلغاء دورة الثلاث سنوات في روما ، فمن غير المرجح أن يكون أغسطس قد أمر بإدخال دورة الثلاث سنوات في آسيا.

لم يتسبب الإصلاح الجولياني على الفور في تغيير أسماء أي أشهر. تم إلغاء الشهر المقسم القديم واستبداله بيوم واحد مقسم في نفس النقطة (أي قبل خمسة أيام من نهاية شهر فبراير). استمر شهر يناير ليكون الشهر الأول من العام.

أعاد الرومان تسمية أشهر بعد يوليوس قيصر وأغسطس ، وأعادوا تسمية Quintilis باسم "Iulius" (يوليو) [3] في 44 قبل الميلاد و Sextilis باسم "أغسطس" (أغسطس) في 8 قبل الميلاد. تم تغيير اسم Quintilis لتكريم قيصر لأنه كان شهر ولادته. [68] بحسب أ senatus Consultum نقلاً عن ماكروبيوس ، تمت إعادة تسمية Sextilis لتكريم أغسطس لأن العديد من الأحداث الأكثر أهمية في صعوده إلى السلطة ، والتي بلغت ذروتها في سقوط الإسكندرية ، حدثت في ذلك الشهر. [69]

تمت إعادة تسمية الأشهر الأخرى من قبل الأباطرة الآخرين ، ولكن على ما يبدو لم ينج أي من التغييرات اللاحقة من وفاتهم. في عام 37 بعد الميلاد ، أعاد كاليجولا تسمية سبتمبر باسم "Germanicus" على اسم والده [70] في 65 بعد الميلاد ، وأعاد نيرو تسمية أبريل إلى "نيرونيوس" ، ومايو "كلوديوس" ، ويونيو باسم "جرمانيكوس" [71] وفي 84 م أعيد تسمية دوميتيان سبتمبر باسم "Germanicus" وأكتوبر باسم "Domitianus". [72] كان Commodus فريدًا في إعادة تسمية كل اثني عشر شهرًا بعد أسماءه المعتمدة (من يناير إلى ديسمبر): "Amazonius" ، "Invictus" ، "Felix" ، "Pius" ، "Lucius" ، "Aelius" ، "Aurelius" ، "Commodus" و "Augustus" و "Herculeus" و "Romanus" و "Exsuperatorius". [73] يقال إن الإمبراطور تاسيتوس أمر بإعادة تسمية شهر سبتمبر ، شهر ولادته وتوليه العرش ، لكن القصة مشكوك فيها لأنه لم يصبح إمبراطورًا قبل نوفمبر 275. [74] تم تنفيذها في العديد من تقاويم المقاطعات التي تمت مواءمتها مع التقويم اليولياني. [75]

تم اقتراح تغييرات أخرى في الأسماء ولكن لم يتم تنفيذها مطلقًا.رفض تيبيريوس اقتراح مجلس الشيوخ بإعادة تسمية سبتمبر باسم "تيبيريوس" وأكتوبر باسم "ليفيوس" ، على اسم والدته ليفيا. [76] رفض أنطونينوس بيوس مرسومًا لمجلس الشيوخ يعيد تسمية سبتمبر باسم "أنطونيوس" ونوفمبر باسم "فوستينا" ، بعد إمبراطوريته. [77]

كانت الأسماء الألمانية القديمة التي قدمها شارلمان أكثر ديمومة بكثير من أسماء الشهور الزائلة للأباطرة الرومان ما بعد أوغسطان. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، أعاد شارلمان تسمية كل الشهور زراعيًا إلى اللغة الألمانية. [78] استُخدمت هذه الأسماء حتى القرن الخامس عشر ، أي بعد أكثر من 700 عام من حكمه ، واستمرت ، مع بعض التعديلات ، لترى بعض الاستخدام كأسماء أشهر "تقليدية" حتى أواخر القرن الثامن عشر. الأسماء (من يناير إلى ديسمبر) كانت: وينتارمانوث ("شهر الشتاء")، هورنونج، [ملاحظة 3] Lentzinmanoth ("شهر الربيع" ، "شهر الصوم") ، أوستارمانوث ("شهر الفصح") ، ونيمانوث ("شهر الفرح" ، فساد وينيمانوث "شهر المرعى") ، براخمانوث ("الشهر المريح")، Heuuimanoth ("شهر القش")، أرانمانوث ("شهر الحصاد") ، ويتومانوث ("شهر الخشب")، ويندومانوث ("شهر خمر")، هيربيستمانوث ("شهر الحصاد") ، و هيلاغمانوث ("شهر مقدس").

أسماء الشهور التقويمية المستخدمة في أوروبا الغربية والشمالية وفي بيزنطة والبربر مشتقة من الأسماء اللاتينية. ومع ذلك ، استمر استخدام أسماء الأشهر الموسمية القديمة في أوروبا الشرقية حتى القرن التاسع عشر ، وفي بعض الحالات لا تزال قيد الاستخدام في العديد من اللغات ، بما في ذلك: البيلاروسية ، البلغارية ، الكرواتية ، التشيكية ، الفنلندية ، [79] الجورجية ، الليتوانية ، المقدونية والبولندية والرومانية والسلوفينية والأوكرانية. عندما اعتمدت الإمبراطورية العثمانية التقويم اليولياني ، في شكل التقويم الرومي ، عكست أسماء الأشهر التقاليد العثمانية.

كانت الطريقة الرئيسية التي استخدمها الرومان لتحديد سنة لأغراض المواعدة هي تسميتها على اسم القناصل اللذين تولى منصبهما ، والفترة التي تحمل الاسم المذكور هي السنة القنصلية. ابتداءً من عام 153 قبل الميلاد ، بدأ القناصل في تولي مهامهم في 1 يناير ، وبالتالي تزامن بدء السنة القنصلية والسنوات التقويمية. بدأت السنة التقويمية في يناير وانتهت في ديسمبر منذ حوالي 450 قبل الميلاد وفقًا لأوفيد أو منذ حوالي 713 قبل الميلاد وفقًا لماكروبيوس وبلوتارخ (انظر التقويم الروماني). لم يغير يوليوس قيصر بداية السنة القنصلية ولا السنة التقويمية. بالإضافة إلى السنوات القنصلية ، استخدم الرومان أحيانًا السنة الملكية للإمبراطور ، وبحلول أواخر القرن الرابع تم أيضًا تأريخ الوثائق وفقًا لدورة 15 عامًا من الإقرار. في عام 537 ، طلب جستنيان أن التاريخ يجب أن يتضمن من الآن فصاعدًا اسم الإمبراطور وسنة ملكه ، بالإضافة إلى الاتهام والقنصل ، مع السماح أيضًا باستخدام العصور المحلية.

في 309 و 310 ، ومن وقت لآخر بعد ذلك ، لم يتم تعيين قناصل. [80] عندما حدث ذلك ، أُعطي التاريخ القنصلي عدد السنوات منذ آخر القنصل (يُسمى المواعدة "ما بعد القنصلية"). بعد عام 541 ، احتفظ الإمبراطور الحاكم فقط بالقنصلية ، لمدة عام واحد فقط في عهده ، وبالتالي أصبحت المواعدة بعد القنصلية هي القاعدة. كما عُرفت تواريخ مماثلة لما بعد القنصلية في الغرب في أوائل القرن السادس. تم إلغاء نظام المواعدة القنصلية ، الذي عفا عليه الزمن منذ فترة طويلة ، رسميًا في قانون ليو السادس ، الصادر عام 888.

نادرًا ما كان الرومان يحسبون السنة منذ تأسيس المدينة (روما) ، ab urbe condita (الجامعة الأمريكية بالقاهرة). تم استخدام هذه الطريقة من قبل المؤرخين الرومان لتحديد عدد السنوات من حدث إلى آخر ، وليس حتى الآن في السنة. المؤرخون المختلفون لديهم عدة تواريخ مختلفة للتأسيس. ال فاستي كابيتوليني، وهو نقش يحتوي على قائمة رسمية للقناصل نشره أغسطس ، ويستخدم حقبة من 752 قبل الميلاد. العصر الذي استخدمه Varro ، 753 قبل الميلاد ، تم تبنيه من قبل المؤرخين المعاصرين. في الواقع ، غالبًا ما أضافه محررو عصر النهضة إلى المخطوطات التي نشروها ، مما أعطى انطباعًا خاطئًا بأن الرومان قد عدوا سنواتهم. يفترض معظم المؤرخين المعاصرين ضمنيًا أنها بدأت في اليوم الذي تولى فيه القناصل منصبه ، والوثائق القديمة مثل فاستي كابيتوليني التي تستخدم أنظمة AUC أخرى تفعل ذلك بنفس الطريقة. ومع ذلك ، فقد ذكر سينسورينوس ، الذي كتب في القرن الثالث بعد الميلاد ، أن عام الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، في عصره ، بدأ مع باريليا ، الذي تم الاحتفال به في 21 أبريل ، والذي كان يعتبر الذكرى الفعلية لتأسيس روما. [81]

تم اعتماد العديد من العصور المحلية ، مثل عصر أكتيوم والعصر الإسباني ، للتقويم اليولياني أو ما يعادله محليًا في مقاطعات ومدن الإمبراطورية الرومانية. تم استخدام بعض هذه لفترة طويلة. [82] ولعل أشهرها هو عصر الشهداء ، ويسمى أيضًا أحيانًا أنو ديوكليتياني (بعد دقلديانوس) ، والذي ارتبط بالتقويم السكندري وغالبًا ما يستخدمه مسيحيو الإسكندرية لترقيم فصحهم خلال القرنين الرابع والخامس ، ولا يزال يستخدمه الكنائس القبطية والإثيوبية.

في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، أدت جهود مؤقِّمي الكرونوغراف المسيحيين مثل أنيانوس الإسكندري حتى تاريخ الخلق التوراتي للعالم إلى إدخال عصور Anno Mundi بناءً على هذا الحدث. [83] أهمها كان Etos Kosmou ، الذي استخدم في جميع أنحاء العالم البيزنطي من القرن العاشر وفي روسيا حتى عام 1700. في الغرب ، استخدمت الممالك التي خلفت الإمبراطورية في البداية المؤشرات وسنوات الحكم ، منفردة أو مجتمعة. استخدم المؤرخ بروسبر من آكيتاين ، في القرن الخامس ، حقبة مؤرخة من آلام المسيح ، ولكن لم يتم تبني هذا العصر على نطاق واسع. اقترح ديونيسيوس إكسيجوس نظام Anno Domini في عام 525. وانتشر هذا العصر تدريجيًا عبر العالم المسيحي الغربي ، بمجرد أن تبنى Bede هذا النظام في القرن الثامن.

كما تم استخدام التقويم اليولياني في بعض الدول الإسلامية. اعتمد التقويم الرومي ، وهو التقويم اليولياني المستخدم في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية ، حقبة مشتقة من السنة القمرية الهجرية التي تعادل 1840 بعد الميلاد ، أي أن الحقبة الرومي الفعالة كانت 585 م. اعتمد التقويم حقبة تبدأ في 950 قبل الميلاد ، وهو التاريخ التقريبي الذي وصل فيه الفرعون الليبي شيشنق الأول إلى السلطة في مصر.

بدأ التقويم الروماني العام في 1 يناير ، وظل هذا هو بداية العام بعد الإصلاح اليولياني. ومع ذلك ، حتى بعد محاذاة التقويمات المحلية للتقويم اليولياني ، فقد بدأوا العام الجديد في تواريخ مختلفة. بدأ التقويم السكندري في مصر في 29 أغسطس (30 أغسطس بعد سنة كبيسة إسكندرانية). تمت محاذاة العديد من تقاويم المقاطعات المحلية لتبدأ في عيد ميلاد أغسطس ، 23 سبتمبر. تسبب هذا الإدعاء في بدء السنة البيزنطية ، التي تستخدم التقويم اليولياني ، في 1 سبتمبر ، ولا يزال هذا التاريخ مستخدمًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لبداية السنة الليتورجية. عندما تم اعتماد التقويم اليولياني في 988 بعد الميلاد من قبل فلاديمير الأول من كييف ، تم ترقيم السنة Anno Mundi 6496 ، بدءًا من 1 مارس ، بعد ستة أشهر من بداية سنة Anno Mundi البيزنطية بنفس الرقم. في عام 1492 (AM 7000) ، قام إيفان الثالث ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، بإعادة تنظيم بداية العام إلى 1 سبتمبر ، بحيث استمرت AM 7000 لمدة ستة أشهر فقط في روسيا ، من 1 مارس إلى 31 أغسطس 1492. [84]

خلال العصور الوسطى احتفظ 1 يناير بالاسم يوم السنة الجديدة (أو اسم مكافئ) في جميع دول أوروبا الغربية (التابعة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية) ، حيث استمر تقويم القرون الوسطى في عرض الأشهر من يناير إلى ديسمبر (في اثني عشر عمودًا تحتوي كل منها على 28 إلى 31 يومًا) ، تمامًا كما فعل الرومان . ومع ذلك ، فإن معظم هذه البلدان بدأت عامها المعدود في 25 ديسمبر (ميلاد يسوع) ، 25 مارس (تجسد يسوع) ، أو حتى عيد الفصح ، كما هو الحال في فرنسا (انظر مقالة السنة الليتورجية لمزيد من التفاصيل).

في إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، بدأ العام الأكثر شيوعًا في 25 ديسمبر ، والذي كان (تقريبًا) الانقلاب الشتوي ، يمثل بداية العام في الأوقات الوثنية ، على الرغم من أن 25 مارس (الاعتدال) تم توثيقه أحيانًا في القرن الحادي عشر . في بعض الأحيان كان يُحسب بداية العام على أنه 24 سبتمبر ، بداية ما يسمى بـ "الاتهام الغربي" الذي قدمه بيدي. [85] تغيرت هذه الممارسات بعد غزو النورمانديين. من 1087 إلى 1155 ، بدأت السنة الإنجليزية في 1 يناير ، ومن 1155 إلى 1751 بدأت في 25 مارس. [86] في عام 1752 تم إعادته إلى 1 يناير. (انظر التقويم (نمط جديد) قانون 1750).

حتى قبل عام 1752 ، كان 1 يناير يُعامل أحيانًا على أنه بداية العام الجديد - على سبيل المثال من قبل Pepys [87] - بينما "السنة التي تبدأ في 25 مارس كانت تسمى السنة المدنية أو القانونية". [88] للحد من سوء الفهم في التاريخ ، لم يكن من غير المألوف أن يتم كتابة تاريخ بين 1 يناير و 24 مارس على أنه "1661/62". كان هذا ليوضح للقارئ أن العام كان 1661 اعتبارًا من مارس و 1662 اعتبارًا من يناير كبداية العام. [89] (لمزيد من التفاصيل ، انظر المواعدة المزدوجة).

تحولت معظم دول أوروبا الغربية في اليوم الأول من عامها المرقّم إلى 1 يناير بينما كانوا لا يزالون يستخدمون التقويم اليولياني ، قبل لقد تبنوا التقويم الغريغوري ، خلال القرن السادس عشر. يوضح الجدول التالي السنوات التي اعتمدت فيها مختلف البلدان 1 يناير كبداية العام. بدأت دول أوروبا الشرقية ، مع السكان الذين يظهرون ولاءهم للكنيسة الأرثوذكسية ، العام في 1 سبتمبر من حوالي 988. بدأ التقويم الرومي المستخدم في الإمبراطورية العثمانية السنة المدنية في 1 مارس حتى 1918.

دولة بداية العام
1 يناير [90] [91]
اعتماد على
تقويم جديد
الإمبراطورية الرومانية المقدسة [الملاحظة 4] 1544 1582
اسبانيا ، البرتغال 1556 1582
بروسيا ، الدنمارك-النرويج 1559 1700
السويد 1559 1753 [الملاحظة 5]
فرنسا 1567 1582
جنوب هولندا 1576 [92] 1582
لورين 1579 1760
هولندا ، زيلاند 1583 1582
الجمهورية الهولندية باستثناء
هولندا وزيلاند
1583 1700
اسكتلندا 1600 1752
روسيا 1700 1918
توسكانا 1750 [93] [94] 1582 [95]
الإمبراطورية البريطانية باستثناء اسكتلندا 1752 1752 [الملاحظة 6]
جمهورية البندقية 1522 1582
صربيا 1804 [ بحاجة لمصدر ] 1918
الإمبراطورية العثمانية (تركيا) 1918 1917 [الملاحظة 7]

تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم المدني بالتقويم الغريغوري في جميع البلدان التي استخدمته رسميًا. تحولت تركيا (للأغراض المالية) في 16 فبراير / 1 مارس 1917. تغيرت روسيا في 1/14 فبراير 1918. [96] أجرت اليونان التغيير للأغراض المدنية في 16 فبراير / 1 مارس 1923 ، ولكن اليوم الوطني (25 مارس) ، كان على التقويم القديم. قامت معظم الطوائف المسيحية في الغرب والمناطق التي تبشر بها الكنائس الغربية بالتغيير إلى التقويم الغريغوري لتقويماتها الليتورجية لتتوافق مع التقويم المدني.

التقويم المشابه للتقويم اليولياني ، التقويم السكندري ، هو أساس التقويم الإثيوبي ، والذي لا يزال هو التقويم المدني لإثيوبيا. تم تحويل مصر من التقويم السكندري إلى التقويم الغريغوري في 1 Thaut 1592/11 سبتمبر 1875. [97]

أثناء التبديل بين التقويمات ولبعض الوقت بعد ذلك ، تم استخدام التأريخ المزدوج في المستندات وإعطاء التاريخ وفقًا لكلا النظامين. في النصوص المعاصرة وكذلك الحديثة التي تصف الأحداث خلال فترة التغيير ، من المعتاد توضيح التقويم الذي يشير إليه تاريخ معين باستخدام O.S. أو ن. لاحقة (تدل على الطراز القديم ، جوليان أو نيو ستايل ، ميلادي).

تاريخ الانتقال

كان التقويم اليولياني مستخدمًا بشكل عام في أوروبا وشمال إفريقيا حتى عام 1582 ، عندما أصدر البابا غريغوري الثالث عشر التقويم الغريغوري. كان الإصلاح مطلوبًا لأنه تمت إضافة عدد كبير جدًا من الأيام الكبيسة فيما يتعلق بالمواسم الفلكية وفقًا للمخطط اليولياني. في المتوسط ​​، تتقدم الانقلابات الفلكية والاعتدالات بمقدار 10.8 دقيقة في السنة مقابل السنة اليوليانية. نتيجة لذلك ، خرج 21 مارس (وهو التاريخ الأساسي لحساب تاريخ عيد الفصح) تدريجيًا خارج نطاق التوافق مع الاعتدال الربيعي لشهر مارس.

بينما كان هيبارخوس وسوسيجينز على الأرجح على دراية بالتناقض ، على الرغم من عدم قيمته الصحيحة ، [98] كان من الواضح أنه ليس له أهمية تذكر في وقت الإصلاح اليولياني (46 قبل الميلاد). ومع ذلك ، فقد تراكمت بشكل كبير بمرور الوقت: فقد اكتسب التقويم اليولياني يومًا كل 128 عامًا. بحلول عام 1582 ، كانت عشرة أيام من الاصطفاف من حيث كان من المفترض أنه كان في 325 خلال مجلس نيقية.

سرعان ما تم تبني التقويم الغريغوري من قبل معظم الدول الكاثوليكية (مثل إسبانيا والبرتغال وبولندا ومعظم إيطاليا). تبعت الدول البروتستانتية في وقت لاحق ، وبعض دول أوروبا الشرقية حتى في وقت لاحق. في الإمبراطورية البريطانية (بما في ذلك المستعمرات الأمريكية) ، أعقب الأربعاء 2 سبتمبر 1752 يوم الخميس 14 سبتمبر 1752. لمدة 12 عامًا بدءًا من عام 1700 ، استخدمت السويد التقويم اليولياني المعدل ، واعتمدت التقويم الغريغوري في عام 1753.

نظرًا لاستخدام التقويمين الجولياني والميلادي لفترة طويلة في وقت واحد ، على الرغم من أنه في أماكن مختلفة ، غالبًا ما تكون تواريخ التقويم في الفترة الانتقالية غامضة ، ما لم يتم تحديد التقويم الذي تم استخدامه. في بعض الحالات ، يمكن استخدام تواريخ مزدوجة ، واحدة في كل تقويم. يستخدم الترميز "Old Style" (OS) أحيانًا للإشارة إلى تاريخ في التقويم اليولياني ، على عكس "New Style" (NS) ، والذي يمثل إما التاريخ اليولياني مع بداية العام في 1 يناير أو كامل رسم الخرائط على التقويم الغريغوري. يستخدم هذا الترميز لتوضيح التواريخ من البلدان التي استمرت في استخدام التقويم اليولياني بعد الإصلاح الغريغوري ، مثل بريطانيا العظمى ، والتي لم تتحول إلى التقويم المعدل حتى عام 1752 ، أو روسيا ، التي لم تتغير حتى عام 1918 (انظر التقويم السوفيتي) ). هذا هو السبب في قيام الثورة الروسية في 7 نوفمبر 1917 م. تُعرف باسم ثورة أكتوبر ، لأنها بدأت في 25 أكتوبر أو إس.

طوال الفترة الانتقالية الطويلة ، استمر التقويم اليولياني في الاختلاف عن التقويم الغريغوري. حدث هذا في خطوات طوال اليوم ، حيث استمرت الأيام الكبيسة التي تم إسقاطها في سنوات مئوية معينة في التقويم الغريغوري موجودة في التقويم اليولياني. وهكذا ، في عام 1700 ، زاد الفرق إلى 11 يومًا في عام 1800 ، و 12 ، وفي عام 1900 ، 13. نظرًا لأن عام 2000 كان عامًا كبيسًا وفقًا للتقويمين اليولياني والميلادي ، لم يتغير الفارق البالغ 13 يومًا في تلك السنة: 29 فبراير 2000 (ميلادي) سقط في 16 فبراير 2000 (جوليان). سيستمر هذا الاختلاف البالغ 13 يومًا حتى يوم السبت 28 فبراير 2100 (جوليان) ، أي 13 مارس 2100 (ميلادي) ، منذ عام 2100 ليس سنة كبيسة ميلادية ، لكن يكون سنة كبيسة جوليان في اليوم التالي سيكون الفرق 14 يومًا: الأحد 29 فبراير (جوليان) سيكون الأحد 14 مارس (غريغوري) في اليوم التالي الاثنين 1 مارس 2100 (جوليان) يصادف يوم الاثنين 15 مارس 2100 (ميلادي). [99]

الأرثوذكسية الشرقية

على الرغم من أن معظم الدول الأرثوذكسية الشرقية (معظمها في شرق أو جنوب شرق أوروبا) قد تبنت التقويم الغريغوري بحلول عام 1924 ، إلا أن كنائسها الوطنية لم تفعل ذلك. تمت المصادقة على "التقويم اليولياني المنقح" من قبل المجمع الكنسي في القسطنطينية في مايو 1923 ، ويتألف من جزء شمسي كان وسيظل مطابقًا للتقويم الغريغوري حتى عام 2800 ، وجزء قمري كان يحسب عيد الفصح بشكل فلكي في القدس. رفضت جميع الكنائس الأرثوذكسية قبول الجزء القمري ، لذلك تواصل جميع الكنائس الأرثوذكسية الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم اليولياني ، باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية. [100] (كانت الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية استثناءً أيضًا من عام 1923 إلى عام 1945. [101])

تم قبول الجزء الشمسي من التقويم اليولياني المنقح من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية فقط. أولئك الذين قبلوها ، على أمل تحسين الحوار والمفاوضات مع الطوائف الغربية ، هم البطريركية المسكونية للقسطنطينية ، وبطريركيات الإسكندرية ، وأنطاكية ، والكنائس الأرثوذكسية في اليونان ، وقبرص ، ورومانيا ، وبولندا (من 1924 إلى 2014 هي كذلك. لا يزال مسموحًا باستخدام التقويم اليولياني المنقح في الأبرشيات التي تريده) وبلغاريا (عام 1963) والكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (على الرغم من السماح لبعض أبرشيات OCA باستخدام التقويم اليولياني). وهكذا تحتفل هذه الكنائس بالميلاد في نفس اليوم الذي يحتفل فيه المسيحيون الغربيون ، 25 كانون الأول (ديسمبر) الميلادي حتى 2799.

تستمر الكنائس الأرثوذكسية في القدس وروسيا وصربيا والجبل الأسود وبولندا (من 15 يونيو 2014) ومقدونيا الشمالية وجورجيا وأوكرانيا والتقويم اليوناني القديم والمجموعات الأخرى في استخدام التقويم اليولياني ، وبالتالي يحتفلون بالميلاد في 25 ديسمبر جوليان (وهو 7 يناير ميلادي حتى 2100). الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لديها بعض الأبرشيات في الغرب التي تحتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر ميلادي حتى 2799.

رعايا الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أبرشية البلغارية ، قبل وبعد نقل تلك الأبرشية عام 1976 من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا إلى الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا ، سُمح لها باستخدام هذا التاريخ. ستستخدم بعض مجموعات التقويم القديم التي تعارض كنائس الدولة في أوطانها العيد العظيم للثيوفاني (6 يناير). جوليان/ 19 يناير ميلادي) كيوم للمواكب الدينية ومباركة المياه العظيمة للتعريف بقضيتهم. [ بحاجة لمصدر ]

تاريخ عيد الفصح

تستخدم معظم فروع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التقويم اليولياني لحساب تاريخ عيد الفصح ، والذي يعتمد عليه توقيت جميع الأعياد المنقولة الأخرى. اعتمدت بعض هذه الكنائس التقويم اليولياني المنقح للاحتفال بالأعياد الثابتة ، بينما تحتفظ هذه الكنائس الأرثوذكسية بالتقويم اليولياني لجميع الأغراض. [102]

المسيحية السريانية

تستخدم الكنيسة الآشورية الشرقية القديمة ، وهي طقوس سريانية شرقية يتم تصنيفها بشكل شائع تحت "الأرثوذكسية الشرقية" ، التقويم اليولياني ، حيث يحتفل المشاركون فيها بعيد الميلاد في 7 يناير. ميلادي (وهو 25 ديسمبر جوليان). الكنيسة الآشورية في الشرق ، الكنيسة التي انفصلت عنها في عام 1968 (استبدال التقويم اليولياني التقليدي بالتقويم الغريغوري كان من بين الأسباب) ، تستخدم التقويم الغريغوري منذ عام الانقسام. [103] تستخدم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية كلاً من التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري بناءً على مناطقهم وتقاليدهم.

الأرثوذكسية الشرقية

تستخدم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بشكل عام التقويم المحلي لأوطانها. ومع ذلك ، عند حساب عيد الميلاد ، يلتزم معظمهم بالتقويم اليولياني. كان هذا تقليديًا من أجل الوحدة في جميع أنحاء العالم المسيحي. في الغرب ، تستخدم بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التقويم الغريغوري أو يُسمح لها بمراقبة الميلاد وفقًا لذلك.

تستخدم البطريركية الأرمينية في القدس للكنيسة الأرمينية الرسولية التقويم اليولياني ، بينما تستخدم بقية الكنيسة الأرمنية التقويم الغريغوري. كلاهما يحتفل بالميلاد كجزء من عيد ظهور الغطاس وفقًا للتقويم الخاص بهما. [104]

البربر

لا يزال الأمازيغ في المغرب العربي يستخدمون التقويم اليولياني في شكل التقويم الأمازيغي. [105]