التنين الويلزي الأسطوري الذي طرد الساكسونيين

التنين الويلزي الأسطوري الذي طرد الساكسونيين

يعد Welsh Dragon رمزًا مميزًا لويلز ، ويمكن القول إنه أحد أكثر الرموز شهرة في البلاد. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام هذا الرمز أيضًا من قبل مختلف المؤسسات في الدولة ، العامة والخاصة. يتتبع التنين الويلزي تاريخه كرمز وطني يعود إلى القرن التاسع ، على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الرمز قد استخدم بالفعل من قبل السلتيين القدامى الذين يعيشون في البلاد ، وحتى من قبل الملك الأسطوري آرثر نفسه.

رمز التنين الويلزي على علم ويلز. مصدر:

يُعرف التنين الويلزي محليًا باسم Y Ddraig Goch ، بمعنى "التنين الأحمر" باللغة الويلزية والمصطلح الشعاري "جولس" (للصبغة الحمراء) يُستخدم أيضًا. يتميز العلم الوطني بعلامة التنين الأحمر ، والتي تشير في مصطلحات شعارات النبالة إلى أن مخلب الحيوان مرفوع.

أقدم سجل مكتوب يستخدم فيه التنين الويلزي كرمز لويلز هو هيستوريا بريتونوم (تاريخ البريطانيين) ، يُنسب تقليديًا إلى الراهب الويلزي نينيوس. ما يقرب من 35 مخطوطة من هيستوريا بريتونوم البقاء على قيد الحياة حتى يومنا هذا ، على الرغم من عدم وجود أي من 9 ذ القرن الميلادي ، عندما تم تجميع العمل. تعود هذه المخطوطات اللاحقة إلى أوائل 10 ذ حتى 13 ذ قرون. تم العثور على إحدى القصص في هيستوريا بريتونوم تدور حول King Vortigern وكيف أصبح التنين الويلزي رمزًا لويلز.

صفحة رقمية من Historia Brittonum ، القرن الثاني عشر ، محفوظة لدى Bibliothèque nationale de France

فورتيجرن والمدينة الذي كان مقدرًا له ألا يبنيها أبدًا

يُصوَّر فورتيجرن على أنه شرير معروف بأنه حاكم غير شرعي ، استولى على عرش بريطانيا من سلفه. في ال هيستوريا بريتونوم ، يُقال إن Vortigern قد وجد موقعًا مثاليًا لبناء مدينة. جمع الملك مواد البناء اللازمة ونقلها إلى الموقع. ومع ذلك ، اختفت جميع المواد في غضون ليلة واحدة ، مما جعل من المستحيل بناء المدينة. جمع الملك المزيد من مواد البناء لمدينته ، لكن الشيء نفسه حدث. عندما حدث هذا للمرة الثالثة ، استشار فولتيجرن حكمائه وطلب منهم حل اللغز.

قال الحكماء للملك أن يجد طفلاً يولد بدون أب ، ويقتله ، ويرش الدم على الأرض حيث ستُبنى المدينة. وزعم الحكماء أنه بهذه الوسائل فقط سيتمكن الملك من بناء المدينة التي يريدها. أرسل Voltigern رجاله في جميع أنحاء بريطانيا للبحث عن مثل هذا الطفل. تمكنوا من العثور عليه في حقل Electi ، في منطقة Glevesing ، وأعادوه إلى سيدهم. بالمناسبة ، عندما وجد الرجال الطفل ، كان يلعب لعبة الكرة مع مجموعة من الأولاد. قد تكون هذه واحدة من أقدم الإشارات إلى كرة القدم في تاريخ بريطانيا.

في اليوم التالي ، تم إحضار الصبي أمام الملك ليتم إعدامه. عندما التقى الصبي بـ Voltigern ، سأل الملك عن سبب إحضاره إلى هناك. عند سماع رد الملك ، أراد الصبي أن يعرف من قدّم هذه النصيحة للملك. أخبر الملك الصبي أن حكمائه هم من أعطوه هذه التعليمات. طلب الصبي من الملك الاتصال بهم وبعد استجوابهم وكشف جهلهم كشف الغلام الحقيقة.

قال الصبي للملك ورجاله الحكماء أن يحفروا في الموقع حتى عثروا على البركة. صحيح أنهم وجدوا حمام سباحة. كان في المسبح مزهرتان قال الصبي إنها تحتوي على خيمة. عندما تم إخراج المزهريات من البركة وفصلها ، تم العثور على خيمة مطوية بداخلها. بعد ذلك ، أوضح الصبي أن هناك اثنين من الثعابين في الخيمة ، أحدهما أحمر والآخر أبيض ، وطلب من الحكماء أن يفتحوا الخيمة. مرة أخرى ، اندهش الجميع عندما اكتشفوا أن ما قاله الصبي كان صحيحًا. في البداية ، كانت الثعابين نائمة ، لكن عندما استيقظوا ، بدأوا في القتال وكان الثعبان الأبيض ينتصر في المعركة. الثعبان الأحمر ، الذي بدا أنه أضعف الاثنين ، استعاد قوته وطرد الأبيض من الخيمة وطارد منافسه إلى البركة.

في الصورة أعلاه فورتيجرن يجلس على حافة بركة يظهر منها تنانين ، أحدهما أحمر والآخر أبيض ، يتقاتلان في حضوره تفاصيل من مكتبة قصر لامبيث ، MS 6 ، ورقة 43v توضح حلقة في Historia Regum Britanniae (حوالي 1136).

بعد أن اختفت الثعابين تحت الماء ، أوضح الصبي معنى هذا الحادث الغامض. أخبر Voltigern ورجاله الحكماء أن المسبح يرمز إلى العالم ، والخيمة تقف لبريطانيا ، والأفاعي ترمز إلى التنانين. الأفعى الحمراء تمثل شعب الملك ، بينما الأفعى البيضاء ترمز للغزو الساكسوني. تنبأ الصبي أنه على الرغم من احتلال الساكسونيين لجزء كبير من بريطانيا ، إلا أنه سيتم طردهم من الجزيرة ومطاردتهم للعودة إلى وطنهم. وأضاف الصبي أن الملك ورجاله اضطروا للمغادرة لأنه لم يُسمح له ببناء مدينة في ذلك الموقع. بدلاً من ذلك ، خصص القدر المكان للصبي. سأل Voltigern الصبي عن اسمه ، والذي كان أمبروز ، وأعطاه الموقع ، وكذلك المقاطعات الغربية لبريطانيا. في القصة التي رواها جيفري مونماوث في القرن الثاني عشر تاريخ ملوك بريطانيا تم استبدال أمبروز بالساحر الشهير ميرلين.

أقدم الأدب في بريطانيا ، مابينوجيون

تم العثور على قصة أخرى ، تظهر فيها التنين الويلزي Lludd و Llefelys ، حكاية ويلزية من العصور الوسطى كُتبت خلال القرن الثاني عشر أو الثالث عشر (على الرغم من أنه قد تم تمريرها شفهيًا قبل ذلك بوقت طويل). تم تضمين هذه الحكاية في تاريخ ملوك بريطانيا ويظهر أيضًا في Lady Charlotte Guest’s مابينوجيون، مجموعة من القرن التاسع عشر من الحكايات الويلزية القديمة. كان Lludd و Llefelys شقيقين ، وعندما ورث Lludd بريطانيا من والده ، تزوج Llefelys من أميرة فرنسية وأصبح ملكًا لفرنسا. كانت بداية حكم Lludd سلمية ومزدهرة. ولكن بعد مرور بعض الوقت ، تعرضت المملكة لثلاث ضربات.

  • Cantre'r Gwaelod - مملكة ويلز الغارقة الأسطورية
  • كيف أصبح العلم الويلزي أروع علم في العالم
  • آخر اللوردات الويلزيين: Llywelyn Ap Gruffydd

Lludd يواجه الساحر الذي سرق إمداداته (Arthur Rackham’s، The Allies ’Fairy Book، 1916)

الأول كان وصول عِرق يُدعى أهل كورانيوس. قيل أن هذه الكائنات تتمتع بسمع حاد لدرجة أنها تستطيع سماع كل كلمة منطوقة محمولة في مهب الريح. لم يتمكن البريطانيون من التخلص منهم لأن أهل كورانيون كانوا قادرين على سماع كل خططهم. كانت النكبة الثانية التي ضربت الأرض صرخة رهيبة حدثت كل مساء قبل عيد العمال ، وتسببت في خوف شديد في قلوب كل من سمعها. كانت الكارثة الأخيرة اختفاء أحكام من بلاط الملك. لم يكن لدى Lludd أي فكرة عن كيفية حل المشكلات الثلاث ، وبعد أن طلب مشورة النبلاء ، غادر إلى فرنسا لطلب مساعدة أخيه.

تفسير القرآن ، المخلوق الأسطوري الذي يمكنه سماع كل الكلمات التي تحملها الريح ( سلسلة / Adobe Stock)

لحسن الحظ ، عرف Llefelys كيفية التعامل مع جميع الأوبئة الثلاثة التي كان Lludd يواجهها وقدم لأخيه الحلول. من أجل منع سماع حديثهما من قبل أهل كورانيان ، تحدث الأخوان إلى بعضهما البعض من خلال قرن نحاسي. أعطى Llefelys شقيقه بعض الحشرات ليغلي في الماء مما أدى إلى إنتاج إكسير سحري لديه القدرة على تدمير Coranians. كان الطاعون الثالث ، حسب Llefelys ، سببه ساحر ، وكان على Lludd مواجهته من أجل حلها. يتعلق الطاعون الثاني بالتنين الويلزي ، وشرح ليفليس ، "والطاعون الثاني ،" قال ، "هذا في ملكك ، ها هو تنين. وتنين آخر من جنس أجنبي يقاتل معه ويسعى للتغلب عليه. وبالتالي ، هل يصدر التنين صرخة مخيفة. وبهذا يمكن أن تعرف هذا. بعد عودتك إلى المنزل ، قم بقياس طول الجزيرة وعرضها ، وفي المكان الذي تجد فيه النقطة المركزية الدقيقة ، هناك سبب لحفر حفرة ، وتسبب في مرجل مليء بأفضل ميد يمكن توضع في الحفرة ، مع غطاء من الساتان على وجه المرجل. وبعد ذلك ، في شخصك ، هل تظل هناك تراقب ، وسوف ترى التنانين تقاتل في شكل حيوانات رائعة. وبشكل مطول سوف يأخذون شكل تنانين في الهواء. وأخيرًا ، بعد الإرهاق من القتال العنيف والغاضب ، سوف يسقطون على شكل خنازير على الغطاء ، وسيغرقون في الغطاء ، وسيجرونه إلى أسفل. المرجل. ويشربون كل ميد. وبعد ذلك ينامون. عندئذٍ ، قم بطي الغطاء من حولهم على الفور ، وادفنهم في كيس ، في أقوى مكان لديك في سيطرتك ، وأخفهم في الأرض. وطالما سيبقون في ذلك المكان القوي ، فلن يأتي وباء إلى جزيرة بريطانيا من أي مكان آخر ".

فعل Lludd ما قيل له وحرر مملكته من الضربات الثلاثة. بالمناسبة ، يقال إن التنينين احتفظا بهما في Dinas Emrys ، في Snowdonia ، وهي منطقة جبلية في شمال غرب ويلز.

لا يظهر التنين الويلزي كرمز لويلز في هذه القصص فحسب ، بل أيضًا في التاريخ ، حيث ربما تم استخدام التنين كمعيار معركة من قبل السلتيين والرومان القدماء. كان من الممكن أن يتألف هذا المعيار من رأس تنين معدني مثبت على عمود ومثبت على جسم حريري يشبه واقفة الرياح. عندما تم وضع المعيار في المعركة ، كان جسد التنين يرفرف في مهب الريح ، في حين أن رأسه ، الذي يحتوي على صافرة ، سيخلق ضوضاء صراخ لتخويف العدو - حرب نفسية مرعبة.

  • لعبة العروش الواقعية الجزء الثاني: حرب الورود
  • أساطير التنين: حكايات الوحوش والجمال والوحشية
  • الغموض وراء الأوبئة التي قتلت الملايين

A سارماتيان في الخدمة الرومانية يحمل معيار التنين (رسم توضيحي بواسطة جيري إمبلتون )

استمرت الرمزية عبر العصور

في العصور الوسطى ، اتخذ التنين الويلزي شكلاً أكثر رمزية. على سبيل المثال ، يُقال إن صورة التنين الويلزي الذهبي ظهرت على المعيار الملكي لـ Owain ap Gruffydd ، القائد الويلزي الذي خاض حربًا من أجل الاستقلال ضد الإنجليز خلال القرن الخامس عشر. ذ مئة عام. المعيار يسمى Y Ddraig Aur ، تعني "التنين الذهبي". بعد ذلك ، تم إدخال التنين الويلزي إلى إنجلترا من قبل عائلة تيودور ، التي كانت من أصل ويلز. في معركة بوسورث عام 1485 ، أظهر المعيار الذي استخدمه هنري تيودور (الذي أصبح هنري السابع ملك إنجلترا نتيجة لانتصاره) التنين الويلزي. كما أن شعار النبالة للملك ، بالإضافة إلى شعارات ملوك تيودور اللاحقين ، أظهر أيضًا التنين الويلزي كمؤيد.

بعد انتهاء بيت تيودور ، فقد التنين الويلزي شعبيته وموقعه على شعار النبالة الملكي. استبدل House of Stuart التنين الويلزي بحصان وحيد القرن. عندما تم إنشاء اتحاد التيجان في عام 1606 ، تم إنشاء علم الاتحاد الجديد ، والذي جمع بين أعلام إنجلترا واسكتلندا. لم يتم تضمين ويلز في هذا العلم. حدث الشيء نفسه في عام 1801 ، عندما أعيد تصميم العلم ليشمل أيرلندا. في عام 1807 فقط تم اعتماد التنين الأحمر كرمز لويلز. تم رفع العلم الوطني لويلز رسميًا لأول مرة في عام 1959. هذا العلم به التنين الويلزي في المنتصف مع النصف العلوي من العلم باللون الأبيض والنصف السفلي باللون الأخضر ، بألوان منزل تيودور.

شعار النبالة لهنري السابع يعرض التنين الأحمر ( CC BY 2.0 )

اليوم ، لا يزال Welsh Dragon أحد أكثر رموز ويلز شهرة. يتم رفع علم ويلز فوق العديد من المباني العامة والخاصة في جميع أنحاء ويلز ، وكذلك في الأحداث الرياضية. علاوة على ذلك ، يتم استخدام Welsh Dragon كشعار من قبل العديد من المؤسسات الويلزية ، بما في ذلك الحكومة الويلزية ، واتحاد كرة القدم في ويلز ، و Visit Wales.


التنين في الأساطير الويلزية

ويلز هي واحدة من ثلاث دول في العالم تتميز بمخلوق أسطوري مثل التنين على علمها ، وهي واحدة من أهم الأشياء في تاريخ ويلز.

قصة التنين الويلزي

اشتق كل من الكلمة الإنجليزية "dragon" و "draig" الويلزية من الكلمة اليونانية القديمة drakon ، والتي تعني أساسًا "الثعبان الكبير". هذا لا يعني أنه لم تكن هناك قصص عن التنانين قبل الإغريق القدماء ، ولكن هذه الكلمة بالذات أصبحت شائعة في العديد من اللغات.

بشكل عام ، يبدو التنين الويلزي نموذجيًا تمامًا في مظهره الشبيه بالتنين بأربعة أرجل وأجنحة ، ولكن في العديد من الثقافات ، كان ما نسميه التنانين في الأساس ثعابين كبيرة ، كما تشير أيقونية من بلاد ما بين النهرين القديمة واليونان ومصر.

تتذكر إحدى الأساطير جنودًا رومانيًا بريطانيًا حملوا التنين الأحمر (دراكو) إلى روما على لافتاتهم في القرن الرابع ، ولكن قد يكون أقدم من ذلك.

يُعتقد أن ملوك أبرفرا الويلزيين قد تبنوا التنين لأول مرة في أوائل القرن الخامس من أجل ترميز قوتهم وسلطتهم بعد انسحاب الرومان من بريطانيا. في وقت لاحق ، حوالي القرن السابع ، أصبح معروفًا بالتنين الأحمر لكادوالادر ، ملك جويند من 655 إلى 682.

يربط جيفري أوف مونماوث في كتابه Historia Regum Britanniae ، الذي كتب بين 1120 و 1129 ، التنين بأساطير آرثر ، بما في ذلك Uther Pendragon والد آرثر الذي يترجم اسمه إلى Dragon Head. يحكي حساب جيفري أيضًا عن نبوءة Myrddin (أو Merlin) عن قتال طويل بين تنين أحمر وتنين أبيض ، مما يرمز إلى الصراع التاريخي بين الويلزية (التنين الأحمر) والإنجليزية (التنين الأبيض).

ومع ذلك ، فإن Red Dragon ليس سوى واحد من عدد من الوحوش الشبيهة بالتنين التي تجوب طريقها عبر الفولكلور الويلزي.

أفانك

عدد قليل من الأبطال الخارقين الأسطوريين مثل بيريدور والملك آرثر وحتى هو جادارن (هيو العزيز) الأقدم منهم جميعًا يُنسب إليهم الفضل في تدمير وحش مائي يُدعى أفانك.

على الرغم من أنه يشار إليها عمومًا بمفردها Afanc ، إلا أن كل قصة قد تشير إلى مخلوق مختلف. هم ذو مظهر غير محدد ويسكنون أكثر من بحيرة واحدة. هناك شيء واحد مشترك بينهم: لقد كانوا أقوياء للغاية. يوصف أحيانًا بأنه يتخذ شكل تمساح أو قندس عملاق أو قزم ، ويقال أيضًا إنه مخلوق شيطاني. وقيل إن أفانك تهاجم وتلتهم أي شخص يدخل مياهها.

في القصة الأقدم ، تكمن الأفانك في بحيرة غير معروفة الآن وربما أسطورية تسمى Llyn Lion ، تسبب تحطمها في الماء في فيضانات رهيبة تغرق بانتظام في جميع أنحاء البلاد. استخدم Hi Gadarn الثيران العملاقين المسمى Ychen Bannog لسحب الوحش المخيف ، الذي قتله بعد ذلك. تسببت سلالة إزالة Afanc في موت أحد الثيران ، والآخر تجول بعيدًا ، حزينًا على رفيقه الذي سقط. يحدد الشاعر Iolo Morganwg هذه المغامرة في المنطقة المحيطة بـ Llanddewi Brefi في Ceredigion.

في مصدر لاحق ، كان الملك البطل آرثر هو الذي يسحب أفانك من مخبأه المائي ، في هذه الحالة Llyn Barfog (بحيرة Bearded Lake) ، بالقرب من Aderdyfi.

بحيرة الملتحي

ليس معروفًا تمامًا لماذا يحمل Llyn Barfog لقب الملتحي ، ولكن يُعتقد أنه يمكن أن يكون مرتبطًا بخصائص Afanc المخيف. بدلاً من ذلك ، يُقال إن البحيرة قد تُعرف باللحية بسبب الامتداد الكبير إلى حد ما لأسرة القصب التي تحدها. يُعتقد أيضًا أن البحيرة كانت أكبر بكثير في أيام الملك آرثر ، ويُفترض الآن أنها كانت ظلًا لما كانت عليه في السابق.

Llyn y Barfog أو بحيرة The Bearded One's Lake

وقد ارتبط الوحش أيضًا ببحيرة Llangorse (Llyn Syfaddon) بالقرب من Brecon و Llyn yr Afanc بالقرب من Betws y Coed. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن كلمة afanc هي كلمة "سمور" في اللغة الويلزية الحديثة ، ويمكن ببساطة تسمية الأفانك على اسم مخلوق الفرو غير المؤذي هذا ، والذي كان ويلز لعدة قرون.

يُعتقد أن هذا الوحش الغامض لا يزال نائمًا في أعماق بحيرة ، ويمكن أن ينام لأكثر من مائة عام. لن يذهب الكثير من الناس للسباحة في تلك البحيرات. بمجرد أن يتم إزعاج Afanc بشكل مفترض ، سيكون ضحاياه المؤسفون محظوظين للهروب بحياتهم.

وحش بحيرة بالا

جمعت المؤلفة ماري تريفيليان العديد من القصص الشعبية من الأصدقاء والجيران والخدم والمسافرين وكذلك من عدد من المصادر العلمية. في كتابها عام 1909 Folk-Lore and Folk Stories of Wales ، تحدثت عن لقاء ممتع مع وحش مائي آخر ، هذه المرة في بحيرة Bala (Llyn Tegid). تكتب: "قيل أن بحيرة بالا كانت بلا قاع. منذ قرون ، جربها غواص خبير ، لكن تجربته كانت خائفة بشكل رهيب. وأكد أن تنينًا كان ملفوفًا في قاع البحيرة ، وإذا لم يكن حريصًا جدًا لكان المخلوق قد ابتلعه ".

فايكنغ دودة التنين

كان يُعتقد أن رأس الدودة في شبه جزيرة جاور في ويلز يشبه تنينًا نائمًا.

يبرز Pernhyn gwyr بشكل كبير في البحر في Rhossili ، وهو عبارة عن رأس مثير للإعجاب يُعرف باسم Worm’s Head.

هناك العديد من الأساطير في شمال شرق إنجلترا تتعلق بـ "الديدان" العملاقة التي أرهبت المنطقة المحلية قبل أن يقتلها أحد الأبطال. ومن أشهرها دودة لامبتون ودودة سوكبرن ودودة لينتون. تمت مداهمات واحتلال الشمال الشرقي من قبل الفايكنج لعدة قرون خلال العصور المظلمة وقد تشير هذه الأساطير إلى أبطال يقاتلون الغزاة ، تم تجسيدهم على أنهم تنانين دودة الفايكنج الوحشية.

يعتقد مؤرخ دورهام هاتشينسون أن أسطورة دودة سوكبيرن ، على سبيل المثال ، أشارت إلى مهاجم من الفايكنج نهب وادي تيز قبل صده. استخدم لويس كارول فكرة دودة سوكبيرن نفسها كأساس لقافية هراء "Jabberwocky".

الصورة المميزة: تمثال التنين الويلزي في حديقة ويلز التذكارية في ليبر (إيبر) ، الصورة © Llywelyn2000

ويلز قبل 1066. عصور ما قبل التاريخ وويلز سلتيك: مواجهة الرومان والساكسون والفايكنج / دونالد جريجوري


أساطير التنين الويلزي [عدل | تحرير المصدر]

في حكاية مابينوجيون Lludd و Llefelys، يتم مهاجمة التنين الأحمر الأصلي من قبل غازل أجنبي - تنين أبيض / ويفرن يسمى Gwiber (الويلزية لـ "Viper"). يبدأ الاثنان معركة طويلة وشرسة مع بعضهما البعض - مع عدم تمكن أي مخلوق من تحقيق ميزة على الآخر. علاوة على ذلك ، تسببت صرخات التنين الأحمر المؤلمة عندما أصيب بجروح في أن تصبح النباتات قاحلة ، وتهلك الحيوانات ، وتسبب النساء في الإجهاض. تمت الإشارة إلى هذا باسم "الضربات الثانية" من "الضربات الثلاثة".

بحثًا عن طريقة للتعامل مع الأوبئة ، ذهب Lludd - ملك بريطانيا - لرؤية شقيقه الأكثر حكمة Llefelys في فرنسا لمحاولة إيجاد حلول. فيما يتعلق بقتال التنانين ، أخبر Llefelys Lludd بحفر حفرة في وسط بريطانيا وملؤها بالمرج قبل تغطيتها بقطعة قماش. يتبع Lludd التعليمات وتثبت الخطة نجاحها حيث أن التنانين (التي تحولت على ما يبدو إلى خنازير) كانت تشرب الشراب وتنام - مع Lludd يلفهم في القماش ويدفن الزوج (لا يزال ملفوفًا في القماش) داخل تل في سنودونيا تسمى ديناس فرعون.


في وقت لاحق هيستوريا بريتونوم، قيل أن التنينين المتحاربين ظلوا تحت التل لعدة قرون. عندما تعرض الملك فورتيجرن للخيانة من قبل Long Knives (مجموعة من المرتزقة الأنجلو ساكسونيين) وغزا الأنجلو ساكسون بريطانيا ، أقنعه حكماء الملك فورتيجرن بالتراجع وبناء قلعة جديدة للدفاع عن نفسه. اتفق الملك مع نفسه ورجاله الحكماء في وقت لاحق في العثور على ديناس فرعون وأعلن أنها مكان مثالي لبناء قلعتهم. على هذا النحو ، تم جمع جميع المواد اللازمة جنبًا إلى جنب مع الحرفيين والنجارين والبنائين استعدادًا لبناء وتشييد القلعة. ومع ذلك ، في صباح اليوم التالي ، اختفت جميع المواد وسقطت الجدران.

وقع الحدث مرتين أكثر عندما حاول الناس إعادة بناء القلعة. سأل فورتيجرن حكمائه عن هذه الظاهرة غير العادية ، وأخبروه أن الطريقة الوحيدة لبناء القلعة بنجاح هي العثور على صبي لا أب له ، وقتله ، ونشر دمه على الأرض. أخذ بالنصيحة ، أرسل فورتيجرن رسله للبحث عن ولد بلا أب. بعد فترة وجيزة ، تم العثور على صبي وتقديمه أمام الملك ورجاله الحكماء. سأل الصبي عن سبب إعدامه ، وشرح فورتيغيرن ما قاله له حكماؤه. في حديثه إلى الحكماء ، سألهم الصبي عما كان تحت الرصيف الذي تم وضعه - والذي اعترف الحكماء بجهلهم لأنهم لم يعرفوا. أوضح لهم الصبي أنه يوجد حوض سباحة تحت التل - وقد وجد الرجال بالفعل بركة أثناء حفرهم أعلى التل.

Vortigern يشاهد التنينين الأحمر والأبيض يتقاتلان.

تابع الصبي - سأل الحكماء عما بداخل البحيرة ، ولم يستطيعوا الإجابة عليها مرة أخرى. أوضح أنه في البحيرة كانت هناك "خيمة" (القماش الذي لف لود التنانين فيه) وهكذا تم إحضار "الخيمة". لم يستطع الحكماء الإجابة مرة أخرى عندما سأل الصبي عما يوجد داخل `` الخيمة '' ، حيث كشف أن تنانين كانا يقاتلان بعضهما البعض - وكان كفاحهما هو الذي تسبب في استمرار انهيار القلعة. أطلقوا التنانين ، وشاهدوا جميعًا بينما استمر المخلوقان في قتالها. تمكن التنين الأحمر ، على الرغم من أن الأبيض قد هزمه على ما يبدو ، من هزيمة / قتل منافسه قبل أن يتراجع مرة أخرى إلى مخبأه داخل التل.

أخيرًا ، لم يستطع الحكماء الإجابة عن رمزية الحدث الذي شهدوه للتو - حيث أوضح الصبي أن التنين الأبيض يمثل الغزاة السكسونيين بينما يمثل التنين الأحمر شعب فورتيجرن (الذي سيصبح الويلزي) ، بينما كانت الخيمة مملكة Vortigern. استمر الصبي بالقول إن شعب فورتيجرن سوف يصد الأنجلو ساكسون في النهاية ، لكن عليه أن يبني قلعته في مكان آخر. أثار إعجاب الصبي ، وبعد أن رأى جهل حكمائه وأكاذيبهم ، أعدمهم فورتيغيرن - وأنقذ حياة الصبي. تم تغيير اسم التل فيما بعد إلى Dinas Emrys بعد الصبي. (اعتمادًا على المصادر ، كان الصبي إما أمبروسيوس أوريليانوس أو ميردين إمريس - الذي اشتهر باللغة الإنجليزية باسم ميرلين الساحر من أساطير الملك آرثر).

أخيرًا ، يُقال أيضًا أن Myrddin وضع كل كنزه في مرجل ذهبي ، قبل إخفائه في كهف أسفل Dinas Emrys (ختم المدخل بحجر كبير قبل تغطيته بالأرض والعشب الأخضر لإخفاء المدخل). الكنز - الذي يُفترض أن يحرسه التنين الويلزي - يُقصد به أن يكون ملكًا لشخص مميز في جيل المستقبل. يجب أن يكون هذا الوريث فتى ذو شعر أصفر وعيون زرقاء ، وعندما يأتي إلى الديناس يدق جرس لدعوته إلى الكهف الذي سيفتح من تلقاء نفسه بمجرد أن تلمسه قدمه. شاب كان يعيش بالقرب من بيدجليرت بحث ذات مرة عن الكنز ، على أمل أن يمنح نفسه بداية جيدة في الحياة. أخذ فأسًا وصعد إلى قمة التل. عندما بدأ في الحفر الجاد في موقع البرج ، بدأت بعض الأصوات الرهيبة في الظهور تحت قدميه. بدأ الديناص في التأرجح مثل المهد وغيمت الشمس فوقها حتى أصبح الظلام قاتمًا. وميض البرق في السماء وصفق الرعد فوق رأسه. أسقط الفأس وركض إلى المنزل. عندما وصل ، كان كل شيء هادئًا مرة أخرى لكنه لم يعد أبدًا - ولا حتى ليجمع فؤوسه.


الأبطال الأسطوريون في ويلز وأين يمكن العثور عليهم

الصورة: مناظر خلابة في ويلز. (الصورة من Visit Wales)

ويلز منظر طبيعي قديم ، مع التاريخ والأسطورة أينما نظرت. إنها أرض القلاع المهيبة والجبال العظيمة ، محاط بسواحل حائزة على جوائز.

اللغة الويلزية هي رابط حي لأسلافهم السلتيين. تحكي قصصهم الساحرة عن أساطير مثل الملك آرثر وميرلين بالإضافة إلى أبطال محليين مثل المتمرد أوين جليندور - أمير ويلز في القرن الثالث عشر.

في عام 2017 ، تحتفل ويلز بعام الأساطير لتكريم الفولكلور والتاريخ والأبطال في البلاد. هنا مكان العثور عليهم.

وقعت المعركة الملحمية بين التنين الأحمر والتنين الأبيض في شمال ويلز. وفقًا للأسطورة ، في القرن الخامس ، وضع الملك Vortigern أنظاره على قرية Dinas Emrys في حديقة Snowdonia الوطنية. بدأ ببناء قلعة لحماية مملكته من الأعداء. عمل رجاله كل يوم بجد لبناء القلعة.

ومع ذلك ، كانوا يستيقظون كل صباح على جدران وأساسات القلعة التي هدمتها قوات مجهولة. نصح الملك فورتيغرن بالبحث عن ولد صغير يولد لأم وأب بشريين "من العالم الآخر" وأن يضحي به. وجد مثل هذا الصبي ، الذي أصبح فيما بعد الساحر ، ميرلين. لم يكن ميرلين على علم بالخطة التي سيتم إعدامه. أوضح لـ Vortigern أن القلعة لا يمكن أن تقف بسبب بركة مخفية تحت الأرض حيث يعيش تنانين.

حفر رجال فورتيجرن عميقاً في الأرض حيث اكتشفوا بحيرة جوفية. قاموا بتجفيفه ، وكما تنبأ ميرلين ، وجدوا تنينًا أحمر نائمًا وتنينًا أبيض ، سرعان ما استيقظوا وبدأوا في قتال بعضهم البعض. ربح التنين الأحمر ، وهرب التنين الأبيض. قال الصبي ، ميرلين ، أن التنين الأبيض يمثل الساكسونيين ، والتنين الأحمر يمثل الكلت ، شعب فورتيجرن.

وفقًا لمجلد العصر الفيكتوري ، "تاريخ ملوك بريطانيا" لجيفري أوف مونماوث ، كان التنين الأحمر نبوءة لمجيء الملك آرثر ، الذي كان اسم والده أوثر بندراغون ، "رأس التنين" باللغة الإنجليزية.

يمكن للمسافرين الصعود إلى Dinas Emrys اليوم للحصول على مناظر خلابة للريف السحري. ولكن احرص على السير بحذر - فهناك تنين نائم تحته. غير مقتنع؟ كشفت أعمال التنقيب في الموقع عام 1945 عن بحيرة وقلعة يعود تاريخهما إلى زمن فورتيغيرن - القرن الخامس. ظهرت على الجدران علامات على إعادة بنائها مرارًا وتكرارًا.

رسم الملك الأسطوري آرثر علامته عبر الأرض
لا أحد يعرف على وجه اليقين ما إذا كان الملك آرثر ويلز أو ما إذا كان حتى شخصية حقيقية في التاريخ. ومع ذلك ، فإن العديد من الأساطير تضعه في ويلز وكانت أول إشارة معروفة إليه في قصيدة ويلزية كتبها حوالي عام 594 ميلاديًا.هيستوريا ريغوم بريتانيا في تاريخ الملوك البريطانيين. على الرغم من أنه يعتقد أن الكثير من أعماله خيالية ، إلا أنها ساعدت في نشر أسطورة الملك آرثر في جميع أنحاء العالم. في الكتاب ، يصور جيفري آرثر على أنه رجل مهيب ومحبوب للغاية ، أقام بلاطه في بلدة كيرليون.

تعد مدينة كيرليون ، المعروفة باسم "حصن الفيلق" ، أحد أهم المواقع الرومانية في بريطانيا. كانت قاعدة عسكرية رومانية من القرنين الأول والرابع ، والتي استمرت في التأثير على البريطانيين السلتيك الأصليين بعد فترة طويلة من مغادرة الرومان. Caerleon هي موطن لأفضل المدرج الروماني المحفوظ في بريطانيا ، والثكنات والحمامات الرومانية وكذلك متحف National Roman Legion Museum. يعتقد البعض أن هذه الآثار أصبحت مائدة مستديرة للملك آرثر بعد انسحاب الرومان.

البلد مليء بالمواقع التي تحتوي على روابط آرثر كيرليون ليست الوحيدة. في حديقة سنودونيا الوطنية ، يقال إن بحيرتين ويلشيتين ، للين ليداو وليلين أوجوين هما مكان الراحة لسيف آرثر ، "إكسكاليبور". ليس بعيدًا عن البحيرات في شمال ويلز ، تقول الأسطورة أيضًا أن آرثر قتل العملاق المقيم في جبل سنودون ، من المفترض أن ريتا ورجاله غطوا الجثة بالحجارة عند قمة القمة - أعلى قمة جنوب الحدود الاسكتلندية. يمكن للمسافرين التنزه إلى الأعلى أو ركوب سكة حديد Snowdon Mountain.

القديس ديفيد ، شفيع ويلز مسحور الويلزيين في الجنوب
ولد القديس داود في عام 500 كحفيد لملك Ceredigion. وفقًا للأسطورة ، أنجبت القديسة نون القديس داود في بيمبروكشاير خلال عاصفة شديدة. تتميز مسقط رأسه بأنقاض كنيسة Non’s Chapel ، ويقال إن البئر المقدس القريب له قوى الشفاء.

حدثت أشهر معجزة القديس ديفيد بينما كان يعظ حشدًا من الناس. عندما اشتكى بعض الحاضرين من عدم قدرتهم على سماعه ، ارتفعت الأرض التي وقف عليها لتشكل تلًا ، بحيث يمكن سماعه من مسافة بعيدة. فجأة استقرت حمامة بيضاء على كتفه.

كان القديس ديفيد أسقفًا من العصور الوسطى يُعتقد أنه توفي في الأول من مارس عام 601 م. أصبح هذا التاريخ يومًا وطنيًا للاحتفال في ويلز خلال القرن الثامن عشر ، وأصبح عطلة عامة في عام 2000. لقرون عديدة ، كان القديس ديفيد رمزًا لاستقلال ويلز والويلزية. النرجس البري والكراث هما رمزان للقديس داود واليوم الذي يحمل اسمه - عيد القديس ديفيد ، الذي يتم الاحتفال به في الأول من مارس.

في القرن الثاني عشر ، أعلن البابا أن رحلتين إلى كاتدرائية القديس داود في بيمبروكشاير كانت تعادل رحلة حج إلى روما لثلاثة حج إلى القدس. يمكن للمسافرين شق طريقهم إلى كاتدرائية القديس ديفيد في بيمبروكشاير للتعرف على تاريخ القديس الويلزي وزيارة الخزانة التي تضم القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر.

القديس شفيع العشاق ، القديس Dwynwen ، يسمى Llanddwyn Island Home
سانت Dwynwen هي شفيعة العشاق الويلزية ، مما يجعلها الويلزية تعادل القديس فالنتين. عاشت خلال القرن الخامس ، وتقول الأسطورة إنها وقعت في حب أمير يُدعى Maelon Dafodrill ، لكن والدها كان قد رتب زواجها بالفعل. كان Dwynwen مستاء للغاية وطلب مساعدة الله لنسيان الأمير. زارها ملاك وبعد إعطاء Dwynwen جرعة لنسيانه ، حوله الملاك إلى كتلة من الجليد.

ثم منحها الله ثلاث أمنيات. كانت أمنيتها الأولى هي إذابة مايلون. كانت أمنيتها الثانية أن يلبي الله احتياجات جميع العشاق. أخيرًا ، كانت أمنيتها الأخيرة ألا تتزوج أبدًا. تحققت جميع رغباتها الثلاثة وكدليل على تقديرها ، كرست Dwynwen نفسها لخدمة الله. أمضت بقية أيامها في جزيرة لاندوين ، قبالة ساحل جزيرة أنجلسي في شمال ويلز ، حيث أقامت ديرًا.

يمكن للعشاق التوجه إلى الجزيرة لزيارة بئر Dwynwen. يقال أنه إذا شوهدت الأسماك نشطة في زيارة الزوجين ، فإن الزوج سيثبت أنه مخلص. يحتفل سكان ويلز بعيد القديس دوين في 25 يناير لتكريمها.


مابينوجيون

في قصة مابينوجيون Lludd و Llefelys، التنين الأحمر يقاتل مع غاز التنين الأبيض. تتسبب صرخاته المؤلمة في إجهاض النساء وهلاك الحيوانات وتصبح النباتات قاحلة. ذهب Lludd ، ملك بريطانيا ، إلى أخيه الحكيم Llefelys في فرنسا. يأمره ليفليس بحفر حفرة في وسط بريطانيا ، وملئها بالمرج ، وتغطيتها بقطعة قماش. يفعل Lludd هذا ، ويشرب التنين الشراب وينام. يسجنهم Lludd ، وهم لا يزالون ملفوفين في ملابسهم ، في Dinas Emrys في Snowdonia (الويلزية: إيري ).

هيستوريا بريتونوم

الحكاية مأخوذة في هيستوريا بريتونوم. بقيت التنانين في Dinas Emrys لعدة قرون حتى حاول الملك Vortigern بناء قلعة هناك. كل ليلة يتم هدم أسوار القلعة وأساساتها من قبل قوى غير مرئية. Vortigern consults his advisers, who tell him to find a boy with no natural father, and sacrifice him. Vortigern finds such a boy (who is later, in some tellings, to become Merlin) who is supposed to be the wisest wizard ever to live. On hearing that he is to be put to death to end the demolition of the walls, the boy is dismissive of the advice, and tells the king about the two dragons. Vortigern excavates the hill, freeing the dragons. They continue their fight and the red dragon finally defeats the white dragon. The boy tells Vortigern that the white dragon symbolises the Saxons and that the red dragon symbolises the people of Vortigern. If Vortigern is accepted to have lived in the 5th century, then these people are the British whom the Saxons failed to subdue and who became the Welsh.

The same story is repeated in Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, where the red dragon is also a prophecy of the coming of King Arthur. Note that Arthur's father was named Uther Pendragon ('Pendragon': 'Pen' (Head) and 'Dragon', being translated by Geoffrey as "dragon's head").

Henry VII

Henry Tudor flew the red dragon of Cadwaladr ap Cadwallon as his banner, overlaid on a green and white field representing the Tudor House, when he marched through Wales on his way to Bosworth Field. After the battle the flag was carried in state to St. Paul's Cathedral to be blessed.

Royal Badge

In 1953 the Red Dragon badge of Henry VII was given an augmentation of honour. The augmented badge is blazoned: Within a circular riband Argent fimbriated Or bearing the motto Y DDRAIG GOCH DDYRY CYCHWYN ["the red dragon inspires action"], in letters Vert, and ensigned with a representation of the Crown proper, an escutcheon per fesse Argent and Vert and thereon the Red Dragon passant. [3] Winston Churchill, the then prime minister, despised the badge's design, as is revealed in the following Cabinet minute from 1953:

Odious design expressing nothg. but spite, malice, ill-will and monstrosity. Words (Red Dragon takes the lead) are untrue and unduly flattering to Bevan.

Ll.G. [Gwilym Lloyd George]

In 1956 this badge was added to the arms of the Welsh capital city Cardiff by placing it on collars around the necks of the two supporters of the shield. [5] The badge was the basis of a flag of Wales [6] in which it was placed on a background divided horizontally with the top half white and bottom half green. In 1959 Government use of this flag was dropped in favour of the current flag [7] [8] at the urging of the Gorsedd of Bards [9]

The badge is currently used by the Wales Office [10] and is printed on Statutory Instruments made by the National Assembly for Wales. [11] The badge was previously used in the corporate logo of the Assembly until the "dynamic dragon" logo was adopted. [12]

There is a further badge for Wales, belonging to the Princes of Wales since 1901, of the red dragon on a mount but with a label of three points Argent about the shoulder to difference it from the monarch's badge. [13] (A similar label of three points is used in his arms, crest and supporters for the same reason.)

This Royal badge was supplanted by a new official Royal badge in 2008, which eliminated the red dragon altogether.

The Welsh Dragon was also used in the British One Pound here is 2000 edition of the one pound coin.


Welsh Red Dragon vs. Saxon White Dragon.

A little something I did when bored, and I haven't uploaded anything for a while.

(The following is from Wikipedia)
In the Mabinogion story Lludd and Llefelys, the red dragon fights with an invading White Dragon. His pained shrieks cause women to miscarry, animals to perish and plants to become barren. Lludd, king of Britain, goes to his wise brother Llefelys in France. Llefelys tells him to dig a pit in the centre of Britain, fill it with mead, and cover it with cloth. Lludd does this, and the dragons drink the mead and fall asleep. Lludd imprisons them, still wrapped in their cloth, in Dinas Emrys in Snowdonia (Welsh: Eryri).

The tale is taken up by Nennius in the Historia Brittonum. The dragons remain at Dinas Emrys for centuries until King Vortigern tries to build a castle there. Every night the castle walls and foundations are demolished by unseen forces. Vortigern consults his advisers, who tell him to find a boy with no natural father, and sacrifice him. Vortigern finds such a boy (who is later, in some tellings, to become Merlin) who is supposed to be the wisest wizard ever to live. On hearing that he is to be put to death to end the demolition of the walls, the boy is dismissive of the advice, and tells the king about the two dragons. Vortigern excavates the hill, freeing the dragons. They continue their fight and the red dragon finally defeats the white dragon. The boy tells Vortigern that the white dragon symbolises the Saxons and that the red dragon symbolises the people of Vortigern. If Vortigern is accepted to have lived in the 5th century, then these people are the British whom the Saxons failed to subdue and who became the Welsh.

قصة
AFTER the Treachery of the Long Knives, King Vortigern called together his twelve wise men and asked them what he should do. They said to him: "Retire to the remote boundaries of your kingdom, and there build and fortify a city to defend yourself. The Saxon people you have received are treacherous, and they are seeking to subdue you by guile. Even during your life they will, if they can, seize upon all the countries which are subject to your power. How much more will they attempt it after your death?"

The King was pleased with this advice, and departing with his wise men travelled through many parts of his territories in search of a convenient place for building a citadel. Far and wide they travelled, but nowhere could they find a suitable place until they came to the mountains of Eryri, in Gwynedd. On the summit of one of these, which was then called Dinas Ffaraon, they discovered a fine place to build a fortress. The wise men said to the King: "Build here a city, for in this place you will be secure against the barbarians."

Then the King sent for artificers, carpenters and stonemasons, and collected all the materials for building in the night, however, the whole of these disappeared, and by morning nothing remained of all that had been provided. Materials were procured from all parts a second time, but a second time they disappeared in the night. A third time everything was brought together for building, but by morning again not a trace of them remained. Vortigern called his wise men together and asked them the cause of this marvel. They replied: "You must find a child born without a father, put him to death, and sprinkle with his blood the ground on which the citadel is to be built, or you will never accomplish your purpose."

This did not appear such strange advice to King Vortigern as it does to us. In olden times there were very cruel practices in connection with building. Sometimes a human victim was sacrificed in order that his blood might be used as cement at other times a living person was walled in a new building — often an innocent little child.

The King thought the advice of his wise men was good and sent messengers throughout Britain in search of a child born without a father. After having inquired in vain in all the provinces, they came to a field in Bassaleg, where a party of boys were playing at ball. Two of them were quarrelling, and one of them said to the other, "O boy without a father, no good will ever happen to you." The messengers concluded that this was the boy they were searching for they had him led away and conducted him before Vortigern the King.

The next day the King, his wise men, his soldiers and retinue, his artificers, carpenters and stonemasons, assembled for the ceremony of putting the boy to death. Then the boy said to the King, "Why have your servants brought me hither ?" "That you may be put to death," replied the King, "and that the ground on which my citadel is to stand may be sprinkled with your blood, without which I shall be unable to build it." "Who," said the boy, "instructed you to do this?" "My wise men," replied the King. "Order them hither," returned the boy.

This being done, he thus questioned the wise men : "By what means was it revealed to you that this citadel could not be built unless the spot were sprinkled with my blood? Speak without disguise, and declare who discovered me to you." Then turning to the King, "I will soon," said he, "unfold to you everything but I desire to question your wise men and wish them to disclose to you what is hidden underneath this pavement." They could not do so and acknowledged their ignorance. Thereupon the boy said, "There is a pool come and dig." They did so, and found a pool even as the boy had said. "Now," he continued, turning to the wise men again, "tell me what is in the pool." But they were ashamed and made no reply. "I," said the boy, "can discover it to you if the wise men cannot. There are two vases in the pool." They examined and found that it was so. Continuing his questions, "What is in the vases?" سأل. They were again silent. "There is a tent in them," said the boy "separate them and you shall find it so."

This being done by the King’s command, there was found in them a folded tent. The boy, going on with his questions, asked the wise men what was in it. But they knew not what to reply. "There are," said he, "two serpents, one white and one red unfold the tent." They obeyed, and two sleeping serpents were discovered. "Consider attentively," said the boy, "what the serpents do." They began to struggle with each other, and the white one, raising himself up, threw down the other into the middle of the tent and sometimes drove him to the edge of it, and this was repeated thrice. At length the red one, apparently the weaker of the two, recovering his strength, expelled the white one from the tent, and the latter, being pursued through the pool by the red one, disappeared.

Then the boy asked the wise men what was signified by this wonderful omen, but they had again to confess their ignorance. "I will now," said he to the King, "unfold to you the meaning of this mystery. The pool is the emblem of this world, and the tent that of your kingdom the two serpents are two dragons the red serpent is your dragon, but the white serpent is the dragon of the Saxons, who occupy several provinces and districts of Britain, even almost from sea to sea. At length, however, our people shall rise and drive the Saxon race beyond the sea whence they have come but do you depart from this place where you are not permitted to erect a citadel, you must seek another spot for laying your foundations."

Vortigern, perceiving the ignorance and deceit of the magicians, ordered them to be put to death, and their graves were dug in a neighbouring field. The boy’s life was spared he became known to fame afterwards as the great magician Myrddin Emrys (or Merlin, as he is called in English), and the mountain on which he proved his mighty power was called in after time Dinas Emrys instead of Dinas Ffaraon. He remained in the Dinas for a long time, until he was joined by Aurelius Ambrosius, who persuaded him to go away with him. When they were about to set out, Myrddin placed all his treasure in a golden cauldron and hid it in a cave. On the mouth of the cave he rolled a huge stone, which he covered up with earth and green turf, so that it was impossible for anyone to find it. This wealth he intended to be the property of some special person in a future generation. This heir is to be a youth with yellow hair and blue eyes, and when he comes to the Dinas a bell will ring to invite him into the cave, which will open out of its own accord as soon as his foot touches it. (Source - classiclit.about.com/library/b&hellip )

According to another source regarding the Welsh Dragon, it is said the red dragon (after defeating the white and causing it to flee), returned under the hill and entered a state of hibernation - with it been said that when Wales is facing its darkest hour, the Welsh Dragon will awaken and arise to defend the nation.

The same story is repeated in Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, where the red dragon is also a prophecy of the coming of King Arthur. Note that Arthur's father was named Uther Pendragon ('Pendragon': 'Pen' (Head) and 'Dragon', being translated by Geoffrey as "dragon's head").

(It should be noted that on some websites that talk about the Saxon dragon, it is claimed the white dragon actually won. However, I'm not going to debate it).


محتويات

Mabinogion [ edit | تحرير المصدر]

In the Mabinogion story Lludd and Llefelys, the red dragon fights with an invading White Dragon. His pained shrieks cause women to miscarry, animals to perish and plants to become barren. Lludd, king of Britain, goes to his wise brother Llefelys in France. Llefelys tells him to dig a pit in the centre of Britain, fill it with mead, and cover it with cloth. Lludd does this, and the dragons drink the mead and fall asleep. Lludd imprisons them, still wrapped in their cloth, in Dinas Emrys in Snowdonia (Welsh language: Eryri ).

Vortigern and Ambros watch the fight between the red and white dragons: an illustration from a 15th-century manuscript of Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain.

Historia Brittonum [ edit | تحرير المصدر]

The tale is taken up in the Historia Brittonum. The dragons remain at Dinas Emrys for centuries until King Vortigern tries to build a castle there. Every night the castle walls and foundations are demolished by unseen forces. Vortigern consults his advisers, who tell him to find a boy with no natural father, and sacrifice him. Vortigern finds such a boy (who is later, in some tellings, to become Merlin) who is supposed to be the wisest wizard ever to live. On hearing that he is to be put to death to end the demolition of the walls, the boy is dismissive of the advice, and tells the king about the two dragons. Vortigern excavates the hill, freeing the dragons. They continue their fight and the red dragon finally defeats the white dragon. The boy tells Vortigern that the white dragon symbolises the Saxons and that the red dragon symbolises the people of Vortigern. If Vortigern is accepted to have lived in the 5th century, then these people are the British whom the Saxons failed to subdue and who became the Welsh.

The same story is repeated in Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, where the red dragon is also a prophecy of the coming of King Arthur. Note that Arthur's father was named Uther Pendragon ('Pendragon': 'Pen' (Head) and 'Dragon', being translated by Geoffrey as "dragon's head").

Owain Glyndŵr [ edit | تحرير المصدر]

c.1400 – c.1416 Y Ddraig Aur, royal standard of Owain Glyndŵr, Prince of Wales, famously raised over Caernarfon during the Battle of Tuthill in 1401 against the English.

Owain Glyndŵr's banner known as Y Ddraig Aur or "The Golden Dragon". It was famously raised over Caernarfon during the Battle of Tuthill in 1401 against the English. The flag has ancient origins Glyndŵr chose to fly the standard of a Golden dragon on a white background, the traditional standard that, supposedly, Uther Pendragon had flown when the first Celtic Britons had fought the Saxons to a standstill almost 1,000 years before, which had been passed down to his son king Arthur. Α] Β] Γ]

Henry VII [ edit | تحرير المصدر]

Henry Tudor flew the red dragon of Cadwaladr ap Cadwallon as his banner, overlaid on a green and white field representing the Tudor House, when he marched through Wales on his way to Bosworth Field. After the battle the flag was carried in state to St. Paul's Cathedral to be blessed.

Royal Badge [ edit | تحرير المصدر]

The 1953 Royal Badge of Wales

In 1953, the red dragon badge of Henry VII was given an augmentation of honour. The augmented badge is blazoned: Within a circular riband Argent fimbriated Or bearing the motto Y DDRAIG GOCH DDYRY CYCHWYN ["the red dragon inspires action"], in letters Vert, and ensigned with a representation of the Crown proper, an escutcheon per fesse Argent and Vert and thereon the Red Dragon passant. Δ] Winston Churchill, the then prime minister, despised the badge's design, as is revealed in the following Cabinet minute from 1953:

مساء. [Churchill]

Odious design expressing nothing. but spite, malice, ill-will and monstrosity.
Words (Red Dragon takes the lead) are untrue and unduly flattering to Bevan.

Ll.G. [Gwilym Lloyd George]

Wd. rather be on R[oyal] Arms. This (dating from Henry VII) will be something.
We get no recognition in Union – badge or flags. & # 917 & # 93

In 1956, this badge was added to the arms of the Welsh capital city Cardiff by placing it on collars around the necks of the two supporters of the shield. Ζ] The badge was the basis of a flag of Wales Η] in which it was placed on a background divided horizontally with the top half white and bottom half green. In 1959, Government use of this flag was dropped in favour of the current flag ⎖] ⎗] at the urging of the Gorsedd of Bards. & # 9112 & # 93

The badge is currently used by the Wales Office ⎙] and is printed on Statutory Instruments made by the National Assembly for Wales. ⎚] The badge was previously used in the corporate logo of the Assembly until the "dynamic dragon" logo was adopted. & # 9115 & # 93

There is a further badge for Wales, belonging to the Princes of Wales since 1901, of the red dragon on a mount but with a label of three points Argent about the shoulder to difference it from the monarch's badge. The badge became a part of the Coat of arms of the Prince of Wales by Royal Warrant. ⎜] (A similar label of three points is used in his arms, crest and supporters for the same reason.)

This Royal badge was supplanted by a new official Royal badge in 2008, which eliminated the red dragon altogether.


Owain Glyndŵr (c1359–c1415)

You’ll still see Owain Glyndŵr’s flag, four lions rampant on gold-and-red, flying proudly on flagpoles around Wales today. This great national hero was born around 1359 into a noble Welsh family, and served the English crown as a soldier. Glyndŵr had retired to peaceful middle-age in the borderlands … until a neighbouring baron swindled him out of land. Glyndŵr’s fight for justice ignited a full-scale rebellion against Henry IV. By 1404 Glyndŵr controlled most of North and Mid Wales from his court in Harlech Castle. In 1404 he held his first parliament in Machynlleth, where he was crowned Prince of Wales - the last native Welshman to bear the title. The rebellion was suppressed in the early 1410s Glyndŵr himself was never captured, but mysteriously vanished.


The Anglo-Saxons, composed of tribes of the Angles, Saxons, Friesian and Jermans, arrived in Britain from southern Scandinavia, the Netherlands and northern Germany. It is from these people that the modern English language (Angle-ish) derives. An impression, but only that, of the Anglo-Saxon mythology can be obtained from reading about Scandinavian mythology. The latter was written down much later, by Snorri Sturluson, because Iceland remained pagan until well into the Christian era (c.1000). The Norse of Iceland and the English certainly shared a common ancestry in 6th century Denmark. The Anglo-Saxons were a largely illiterate society and tales were orally transmitted between groups and tribes by the Anglo-Saxon traveling minstrels, the scops, in the form of verse

The chief literary source is Bede, a Christian monk who wrote of the old English calendar in his De Temporum Ratione. Only a little Old English poetry has survived, and all of it has had Christian editors. The epic poem بياولف is an important source of Anglo-Saxon pagan poetry and history, but it is clearly addressed to a Christian audience, containing numerous references to the Christian God, and using Christian phrasing and metaphor. The monster Grendel, for example, is described as a descendant of the biblical Cain. In fact, the only fragment of poetry dating to the pagan era that has not undergone edits by Christian editors is the Finnsburgh Fragment.

The Anglo-Saxons believed in supernatural creatures such as elves, dwarves and giants ("Etins") who often brought harm to men. It is likely that they believed in Wyrd (German "werden"), usually translated as "fate," although the modern term fate does little justice to the true meaning of wyrd.

Being a Germanic people, the Anglo-Saxons worshiped the same gods as the Norse and other Germanic peoples. The names are slightly different due to the differences in language among the Germanic peoples. For example, Thunor of the Anglo-Saxons was the same god as Thor of the Norse and Donar of the Germans. Likewise, Woden of the Anglo-Saxons is the same as Odin among the Norse and Wotan of the Germans.

The Gods Edit

Anglo Saxon Old German Norse equivalent
Wōden Wodan أودين
Thunor Donar Thór
Tíw Zîu Týr
Seaxnéat Saxnôte لا أحد
Géat Gausus Gautr
*Fríge Freja Frigg
Éostre *Ôstara Possibly Idunn
Ing لا أحد Yngvi-Freyr
Baldaeg Baldere Baldr
Hama Heime Heimdallr

The Ése Edit

The Ése correspond to the Norse Æsir.

Woden, the leader of the Wild Hunt and the one who carries off the dead, is one of the chief gods of the Anglo-Saxons before the Christian era. He was held to be the ancestor of Hengest and Horsa, two legendary figures from early English history and most of the early Anglo-Saxon kings claimed descent from Woden. He gives us the modern Wednesday ("Woden's day").

Thunor, is the god of thunder, who rules the storms and sky. He also protects mankind from the giants. He was the god of the common people within the heathen community. His name gives rise to the modern Thursday ("Thunor's Day").

Fríge is the goddess of love, and is the wife of Woden. She is one of the most powerful Goddesses, this position being threatened only by Freya. Her day is Friday but there is also the belief that Friday is named for Freya instead.

Tiw is the god of warfare and battle, and gives us Tuesday ("Tiu's day"). Some people believe that he is a sky-god figure and formerly the chief god, replaced over the years by Woden.

The Wen Edit

Ingui Fréy was one of the most popular Gods, after Thunor and Woden - there is evidence [1] to suggest that Ingui was the most popular of the Anglo-Saxon deities, his cult later being replaced in popularity by that of the Ese. He is above all the god of fertility, bringing and fruitfulness to the crops, herds, and the folk. Though he is a fertility god, he is also connected to warfare to a degree however, this warfare is defensive, as opposed to offensive, and is not to create havoc. After all, peace is necessary for a good harvest and a productive community, while needless warfare destroys any prospect of peace and fruitfulness. The Yngling royal line of Sweden claimed descent from him.

Freya, or Freo, is said to be the most beautiful of all the goddesses, and is therefore described as the goddess of love. She is not to be mistaken with Frige, however Frigga's is love and marriage. It is likely that Freya directed Woden's Waelcyrge onto the battlefield to claim the dead soldiers. Like her brother, Fréy, she is connected to abundance and wealth however, her wealth is in metals and gems. She is also a goddess of magic, having taught Woden "seithr".

Neorth is Frey and Freya's father, and is the god of the seas and commerce. He is called upon by fishermen and sailors who depend upon good seas. Like his son and daughter, his realm is that of wealth namely, the wealth of the sea. He married the giantess Sceadu, though the marriage was not successful as neither of them could accept the other's element Neorth his sea, and Sceadu her mountains.

Other Gods and Heroes Edit

Hengest and Horsa, who are named in historical sources as leaders of the earliest Anglo-Saxon raids and settlements in the south, may also had deific status. The name Hengest means "stallion" and Horsa means "horse" the horse in the Anglo-Saxon mythology is an important symbol.

Wayland is a mythic smith. Originally, he was an elvish being, a shape-changer like his wife, a swan maiden and Waelcyrge. His picture adorns the Franks Casket, an Anglo-Saxon royal box and was meant there to refer to wealth and partnership. [2]

Eorthe, whose name means "Earth," is the wife of Woden and mother of Thunor. She is also the daughter of the Goddess Niht. Her worship is generally passive, as opposed to active, though she is called on for "might and main." Her latent strength can be seen in her son, Thunor.

Eostre, according to St. Bede, was a Goddess whose feast was celebrated in Spring. Bede asserts that the current Christian festival of Easter took its name from the Goddess's feast in "Eostur-monath" (April/Aprilis).

Niht is the Goddess of Night, and also the mother of Eorthe. The Norse night was the daughter of Narvi. She was married three times the first to Naglfari by whom she had Aud the second, to Annar by whom she had Eorthe and the third to Dellinger Daeg.

Sigel is the Goddess of the Sun. Her day is, of course, Sunday.

Practices Edit

Since Anglo-Saxon religion a subset of Germanic paganism in general, many of its central practices are also shared by other religions such as the religion of the Norse peoples.

  • It is possible that magical practice was common, and that water, tree and stone worship in various forms were also practiced by the Anglo-Saxons.
Day أصل
يوم الأحد Sunne's day
الإثنين Mōna's day
Tuesday Tiw's day
Wednesday Wóden 's day
Thursday Thunor's day
Friday Frige's day

The Germanic gods have affected elements of every day western life in most countries that speak Germanic languages. An example is some of the names of the days of the week. Most of the days of the week were named after Roman gods in Latin (named after Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn). The names for Tuesday through Friday were replaced with Germanic versions of the Roman gods. In English, Saturn was not replaced. Saturday is named after the Sabbath in German, and is called "washing day" in Scandinavia. Sunday and Monday are named after the Sun (or Sunne in Old English) and the Moon (Mōna in Old English).

Also, many place names such as Woodway House, Wansdyke, Thundersley and Frigedene are named after the old deities of the English people.


THE HOLY MOUNTAIN OF ABERGAVENNY

If you fancy a country ramble and fabulous views, head for the market town of Abergavenny, gateway to the Brecon Beacons National Park. And now hear how the nearby Skirrid mountain split in two.

The clue lies in the Skirrid’s name, in Welsh, Ysgyryd, meaning “shiver.” For so great was nature’s anger at the crucifixion of Jesus that even this distant Welsh mountain shuddered, then broke, creating Ysgyryd Fawr (the Great Shiver) and Ysgyryd Fach (the Little Shiver). Earth from the holy mountain, considered sacred, was often scattered in the foundations of churches. On the Skirrid’s summit, you will find a ruined chapel.

Whether you climb the Skirrid or not, The Skirrid Mountain Inn at Llanvihangel Crucorney is an atmospheric stop for hearty meals. Ensconced beside the log fire within its thick, rugged walls, listen to yarns reaching back to 1110, when there was a court here and felons were swiftly despatched on the spot by hanging from an oak beam. Needless to say, the inn is haunted.


شاهد الفيديو: Gouden Draak tekening aangekomen - gemaakt door Anja Kostka uit Duitsland